Прошедший на прошлой неделе в Москве собор православной церкви лишил за раскольническую и неподчинение священноначалию епископа Анадырского и Чукотского Правда, собор также призвал к и постановил, что в случае решение об "извержении из сана" в силу не На состоявшемся после Архиерейского заседании Священного Синода в отношении епископа было принято решение о его на очередное заседание церковного органа. До момента, по Синода, имеет возможность принести за возбуждение раскольнических настроений и деяний. В случае же епископа немедленно прекратить соблазняющую чад Церкви и провоцирующую он будет лишен сана. Но каяться отказался.

Напомним, что, начиная с 2007 года епископ Диомид не раз руководство РПЦ в развитии экуменистического и "молчаливом согласии с антинародной политикой существующей власти". РПЦ терпеливо пытались Анадырского и Чукотского епископа прекратить подобную Но тщетно.

Многие задаются вопросом, почему Диомид открыто развернул подобную кампанию против руководства РПЦ в 2007 году, меньше чем за год до власти в Кремле? Причем принять во внимание, что по законам подобных на их нагнетание до кипения" нужно время как раз года.

Чтобы попытаться на этот посмотрим на те обвинения, которые выдвигает Диомид. Если несущественные, то основных два: диалог и отсутствие со стороны РПЦ социальной политики властей.

Начнем со Действительно, население живет довольно бедно и еще полностью не выбралось из той пропасти, в которую попало в девяностые годы. Да, в существует и расслоение между бедными и Да, на Дальнем Востоке эти проблемы являются наиболее Но ведь нельзя не замечать в нашей стране жизни населения, политики по восстановлению промышленности и социальной инфраструктуры? же Диомид молчал в девяностые, основная часть жила за гранью бедности? Или почему он не начал открыто по этому вопросу в этого десятилетия, еще находилась в состоянии? именно "на взлете"?

Ну и вернемся к первому вопросу - Ряд СМИ высказывало предположения, что "бунт был вызван процессом канонического объединения РПЦ с Русской церковью за рубежом. Конечно же, следует что этот процесс крайне и имеет многие аспекты. В первую очередь, исторические. Но не И уж тем более не к вопросам экуменистического диалога.

Стоит вспомнить историю - развитие экуменистического диалога в России имело в периоды, когда Россия была слаба. В связи, наверное, этого было опасаться в 1990-е особенно в их первой Но уж никак не сейчас. Поэтому вопрос, Диомид поднял тему экуменистического диалога именно сейчас, а не в лихолетье 90-х, открытым.

Не исчерпывающего ответа на относительно причин начатого в 2007 Диомидом "бунта", постараемся взглянуть на событий на политической сцене России в время. И что отчетливо бросается в глаза - это выдвинутое президентом Татарстана и сопредседателем Высшего совета России" Минтимером Шаймиевым о выборности губернаторов, поддержанное рядом его коллег. Что, "ломает" выстроенную "вертикаль власти".

Но одно дело, кто предложение открыто, а кто стоял "за кулисами". А вот в как раз осталась "группа поддержки" из бояр", желающих при новом Президенте взять реванш над "питерцами".

Если взглянуть на в этом контексте, то действия Диомида уже выглядят в другом И тогда более понятной становится его риторика об режиме", похожая на выступления к "московским боярам" представителей левых сил.

Что ж, видимо, в России начался новый раунд большой игры. Начался с пробных шаров, должны выявить, российская федеральная власть. И ее представители готовы в составе команды реагировать на возникающие кризисы.

Ну а первая реакция уже есть - России занялся срочным укреплением связей федерального центра с Дальним Востоком.


Дмитрий ЕРМОЛАЕВ
"Российские вести"
2 июля 2008 г.


См. в рубрике "Мониторинг СМИ".