По мере возможности, с Божией помощью, будем воскрешать в памяти наших читателей некоторые преданные забвению жемчужины нашего не так далекого прошлого.

Исполнилось 30 лет Вашего диаконского служения в Западно-Европейской Епархии. Приснопамятный Архиепископ АНТОНИЙ (Бартошевич), рукополагая Вас в Марселе и зная Ваши безупречные качества, желал Вас видеть в дальнейшем и в качестве священника, но Богъ судил иначе. Будучи многие годы главной опорой священноначалия кафедрального собора в Каннах, Вы далеко не случайно в последние два года возглавили борьбу за сохранение храма в лоне Зарубежной Церкви, как наследие Великих Князей, построивших этот дивный храм для русских православных людей. Поздравляю Вас, дорогой отец Сергий, с заслуженной датой, желаю от Воскресшаго Господа крепкого душевного и телесного здоровья, душевного спасения ! В этот славный день Воскресения ХРИСТОВА, Господней ПАСХИ, награждаю Вас, давно заслуженной фиолетовой камилавкой !

Вся земля сегодня ликует с нами, милость Господня преизливается на нас, и мы порой сами удивляемся тому по-детски счастливому чувству, которое сегодня переполняет наше сердце. «Вчера спогребохся Тебе, Христе, совозстаю днесь возкресшу Тебе», – поется в пасхальном каноне. Еще живы в памяти воспоминания о Погребении Христовом, о скорбном дне Великого Пятка, о тихой и торжественной радости Великой Субботы. «Спогребохся Тебе, Христе», – поем мы, и память рисует картину целования Плащаницы. Помните ли, братия и сестры, с каким глубоким трепетом прикладывались мы к Плащанице, как рыдала и сокрушалась наша душа, какие обещания внутреннего исправления давали мы Господу? Как искренне все наше существо устремлялось к Нему и желало исправления и начала новой жизни – жизни по Богу и в Боге. «Иного жития вечного начало…» Да, именно эта решимость исправляться и жить в Боге есть начало нового вечного жития, о котором поется в пасхальном каноне. Именно тогда, у Святой Плащаницы, сокрушаясь о смерти Господа, о безжалостном предательстве Его, мы ощутили в себе эту готовность, а если не готовность, то искреннее желание начать новую жизнь.

Les moines Emmanuel et Pacфme ont vйcu de longues annйes dans une foi erronйe, mais le Christ, qui est Lumiиre et Vйritй, les a illuminйs par le baptкme, a renouvelй leurs vкtements angйliques et les a bйnis а mener leur podvig dans le skite de saint Nil Sorsky. Ce faisant, aspirant au ciel, tout en restant sur leur terre natale et faisant revivre le monachisme de l'Eglise Russe Hors-Frontiиres, sortis du tombeau, de tout leur cњur, de toute leur force et de toute leur вme ils clament en latin а Celui qui les a illuminйs : Christ est ressuscitй des morts !   Comme il est amer de voir «l'abomination de la dйsolation» а l'йglise du Saint Archistratиge Michel а Cannes, de voir les blasphйmateurs et les traоtres qui trompent le troupeau du Christ, qui offensent la mйmoire de la Grande-Duchesse Anastassia Mikhaпlovna qui a donnй son вme pour les fidиles russes orthodoxes de Cannes et a йrigй cette йglise dans le ferme espoir que « Dieu est avec nous, comprenez-le nations et soumettez-vous, car Dieu est avec nous » ! Clamons donc avec la Grande-Duchesse : Khristos anesti ek nekron, par la mort Il a vaincu la mort et а ceux qui sont dans les tombeaux, Il a donnй la vie !

Много лет во мраке кривой веры пребывали монахи Эммануил и Пахомий, но Христос, Свет и Истина, просветил их крещением, обновил ангельские одежды и благословил на подвиги в скиту преподобнаго Нила Сорскаго. Темже, устремляясь к горнему, пребывая в родном краю и возрождая монашество Русской Зарубежной Церкви, они, вышедшие из гроба, всем сердцем, всею крепостью и всею душею по-латински вопиют Просветившему их : Христосъ воскресе изъ мертвыхъ !   Горько зреть на мерзость запустения в храме Архистратига Михаила в Каннах, на кощунников и предателей, обольщающих стадо Христово, оскорбляющих память Великой княгини Анастасии Михайловны, душу за русских людей в Каннах положившей и церковь воздвигнувшей с твёрдым упованием, «яко с нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся» ! Воскликнем и мы с Великой княгиней : Христосъ анести ек некрон, смертію смерть поправъ и сущимъ во гробехъ животъ даровавъ !

Драгоценные слова пишет, или вернее исповедует, наш Преосвященный Владыка Стефан о единении и о единстве, естественно подчёркивая, что не всяким миром следует дорожить, ибо, как учит христианская мудрость, есть прекрасное разногласие и есть самое пагубное единомыслие. Мы сегодня находимся именно в такой обстановке, когда легко, казалось бы, проверить на деле этот принцип. Может ли идти речь о некоем богоугодном единении с нераскаянной МП, будто ради, как нам со всех сторон твердят, спасительного единства Русской Церкви и залечивания нанесённых ран на тело и души русского народа ? Безславно сдавшись советам основная часть Зарубежной Церкви тем самым как раз и утеряла всякую возможность помочь воскрешению Русской Церкви и русского народа. Уже сейчас не вооружённым глазом можно видеть, что всё то свидетельство о Истине, то исповедничество, которое несло в течении восьми десятилетий наша Церковь с надеждой вернуть на родину этот залог отцов наших, вынесших чистоту церковную заграницу вместе с остатками доблестной Армии генерала Врангеля, растворяется ныне в болоте пост-советской действительности. Что сегодня творят с этой жемчужиной недостойные наследники наших великих отцов ? Вспомним, как Вл. Марк красноречиво убеждал сомневающихся в том, что, объединившись с МП, мы будем той закваской, благодаря которой взойдёт тесто Русской Церкви ! Не знаем, что лучше : плакать иль смеяться ... Ни от сергианства, ни от экуменизма ни на йоту МП не отказалась – наоборот, окончательно узаконила эти безчинства, с которыми всех заставят в скором будущем примириться. Не проходит дня, чтобы не становилось известным очередное безобразие. И не стыдятся в МП показывать, в каком почёте держат они своих новых собратьев : на днях с наглостью заявили, что окончательно отбирают у Зарубежной Церкви храм св. Николая в Бари, построенный на личные средства нашего святого Мученика Государя и со дня своего освящения, содержимый на скудные средства Белой Эмиграции. От "авторитетных лиц" узнаём, что наше прославление святых Новомучеников было сделано по-любительски, недостаточно серьёзно, не то что патриархийные прославления (на самом деле осквернение-глумление), совершаемые на основании документов НКВД и только в случае если пострадавший заслуживает быть реабилитированным ! Сегодня узнали, что в одном только городе Суздаль, намерены через судебную махинацию – очередная иллюстрация живучести сергианства – отобрать 15 храмов, принадлежащих РПАЦ ! И в этом, как и в прочих беззакониях, бывшие Зарубежники будут солидарны со своими новыми братьями-хозяевами. На днях так же стало известно, что "архиепископ" наместник Киево-Печерской Лавры (имеющий в собственности 2 мерседеса, как явствует из его же предвыборной декларации!) будет баллотироваться в депутаты от коммунистической партии ... Вот каких "братьев во Христе" обрели себе эти незадачливые и безыдейные авантюристы, продолжающие считать себя Зарубежниками. Это только некоторые штрихи, широко рекламируемых "воскрешения веры" и "Святой Руси на подъёме" под эгидой Ридигера и Путина. Но нас конечно волнует не это единение и не с этими людьми, а с теми кто нашёл достаточно силы духа, совести и рассудительности, чтобы не следовать с закрытыми глазами за теми, кто повёл Церковь в пропасть, сдав её красному дракону. Но и тут, увы, как верно пишет Вл. Стефан, далеко не всё в порядке и далеко не со всеми единение может расцениваться богоугодным намерением. Как часто, или вернее всегда бывает, быть только против зла – недостаточно. Необходимо ещё быть за определённое добро. А в данном случае добро есть именно то, за что мы стоим, то утерянное о чём мы плачем : наша истинная Зарубежная Церковь. Без примесей, ни прикрас. Не всякий мир от Бога, учит нас великий святитель Григорий Богослов, ибо «есть прекрасное разногласие, и самое пагубное единомыслие, но должно любить только добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом». Истинным Зарубежникам, на самом деле недоумевающим, почему мы до сих пор разъединены, где бы они сейчас не находились, следует не откладывая сделать шаг к единению в сторону своих братьев и зерно от плевел само отделится.

Наша последняя статья « Беззаконники в рясах » была написана после посещения нашего каннского собора в середине февраля внезапно скончавшимся Вл. Лавром по случаю его последнего путешествия в Москву. Эта поездка, как бы символически завершила тот путь, по которому Вл. Лавр сам пошёл и увёл Церковь за последний десяток лет. Ныне предстал он на Суд Божий, который ожидает каждого из нас. Да будет милостив ему Господь ! Правильно говорится, что об усопшем говорить или ничего, или вспоминать только доброе, но немного по иному предстоит дело, когда речь идёт об общественном деятеле, каковым был Вл. Лавр. Остался бы он простым смиренным монахом, занимавшимся издательством столь полезных джорданвилльсих книг, то только доброе можно было бы о нём говорить. Но иначе сложилась его судьба ...

Более 9 месяцев прошло с тех пор как, предав всё во что она будто верила и что исповедовала, часть Зарубежной Церкви во главе с Вл. Лавром, обманув свою доверчивую паству, подчинилась советской Церкви и, с быстротой достойной лучшего применения, переняла тем самым все её принципы, методы и дух. Из Белой Церкви, хотя уже сильно порозовевшей с 2000-го года, в миг стала красной. К тому же без малейшего зазора совести, даже с радостью и чувством исполненного долга. Поэтому непонятно почему, при постоянных посещениях РФ этими патриархийцами из зарубежья, обманутые толпы встречают их там с умилением, будто встречают представителей Белой Эмиграции, чуть ли не благородных членов дореволюционной Церкви. Воистину, нет чему умиляться. По своим действиям, поступкам и мышлению они стали плотью от плоти патриархийной сергианской номенклатуры. Но тем не менее, ничуть не стыдясь, принимают как должное похвалы и лавры будто до конца противостояли советскому беззаконию, сохранив дух Белых рыцарей, решительно восставших с первых же дней против сатанинской власти, приведшей Россию в её сегодняшнее состояние.

Дорогие Отцы и Братья ! К Вам, коренным Зарубежникам, вновь обращаюсь ! Церковное положение сейчас критическое. Время играет явно против нас, а что наблюдаем ? Полную инертность. Моя недавняя статья «Русская Зарубежная Церковь восстанавливается» с призывом к объединению всех здоровых сил встретила одобрение со стороны некоторых ответственных людей и, как следовало ожидать, обилие вздорных реакций со стороны тех, кто уже месяцами усердно прилагает все силы, чтобы воспрепятствовать желаемому объединению. Не хочу ничего никому навязывать, но поднятый мною вопрос, должен всех нас волновать и на него каждый должен принести ответ.

Никто сегодня не будет спорить с тем, что в 2000 году в нашей Церкви произошла настоящая революция в этимологическом смысле слова. Никто сегодня спорить не будет с тем, что насильственное смещение Вл. Митрополита Виталия не имело причиной его возраст – что тем не менее ничуть не изменило бы антиканоничность акта –, а преследовало единственную цель : снять непреклонно держащегося за Зарубежные принципы Первоиерарха и заменить его послушным орудием соглашательства, готовым с соумышленниками сдать без угрызений совести Белую Церковь красному дракону. Сейчас никто этого отрицать не может, и не станет. Кое-кто с этой сдачей согласен и сегодня пользуется плодами предательства нашего 80-летнего стояния. Но несомненно что есть ещё растерянные люди, непонимающие, что с ними случилось, и которые стоят как бы остолбеневшие перед величиной падения и измены в которые их втягивают их архипастыри, уверяя их, что изменой творят волю Божию. К этому разряду бывших Зарубежников, ставших ныне патриархийцами, обращаем в частности наше слово.

В средневековье, в основном на Западе, существовало такое понятие, как "Божие перемирие" /Treuga Dei/, входившее в силу в день Рождества Христова, во время длящихся кровопролитных воин. В ту пору враждующие страны были все христианскими и считалось грехом проливать кровь в ночь, когда ангелы и все небесные силы поют "слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение". Нарушение этого «Божьего перемирия» считалось особо тяжёлым преступлением, за которое отлучали от Церкви. Итак, по взаимному решению благородных полководцев, на день слагалось оружие и помышляли о Боге. Но годы и века идут и неумолимо всё более отводят человечество от всего возвышенного, тогда как мiръ всё более втягивается в антихристовы сети. Падение нравственности и прочих человеческих ценностей разительным образом проявилось во время агрессорской войны т.н. "свободного мiра" против Сербии, когда раздались некоторые голоса с пожеланием, чтобы в день православной Пасхи "внедрители демократии" на время приостановили огненный поток на беззащитный сербский народ. Но в ответ, с диавольской иронией, в день Святой Пасхи американцы и прочие натовцы бросали бомбы, на которых расписывали издевательские "пасхальные поздравления"... Итак, хочется и нам в эти святые рождественские дни отвлечься от повседневных забот и суеты и перенестись в иную обстановку. В нашем архиве нашли чудную статью 75-летней давности княгини Святополк-Мирской, пишущей с ностальгией о своеобразном русском понятии "хождения на богомолье". Ни одна страна в мiре не насчитывала такого количества чудотворных икон, святых источников, мощей, монастырей, богодухновенных старцев, как наша Россия. И вся Русь Святая была нескончаемым паломничеством, передвигавшаяся от одной святыни до другой. Не на автомобилях или самолётах передвигались паломники, ибо настоящее богомолье неотъемлемо от личного подвига. Хорошо известны рассказы и даже фотографии нескончаемых верениц пеших паломников, идущих во Святую Землю поклониться гробу Господню или Вифлеемской пещере и возвращающихся домой с драгоценнейшим пасхальным огнём. Принято сегодня считать, что одна из крупнейших цитаделей Православия Афон относится к грекам, так оно и есть сегодня, однако всего 100 лет назад в большинстве своём Афон был русским и стоит ещё сегодня зайти в любой из двадцати святогорских монастырей, чтобы убедиться, что большая часть церковного богатства, – св. Чаши, св. Евангелия, облачения, являются дарами русских. Святая Афонская гора, как и весь православный Восток существовали и благоденствовали благодаря щедрости и жертвенности русского народа и русской Империи. То же самое можно было наблюдать и на Святой Земле, свидетельством чему были учреждение Императорского Палестинского Общества и развёрнутая им деятельность в пользу всех православных христиан. Если Россия и русский народ проявляли такое благочестие и такую тягу к святости за пределами отечества, то в самой родине это благочестие, эта безграничная жертвенность, эта жажда святости были вообще безпримерными и просто непонятными для окружающего мiра. Всё это духовное богатство, как с горечью пишет кн. Святополк-Мирская, было кучкой преступников и негодяев, вооружившихся силою диавольскою ниспровергнуто, втоптано в землю, растерзано, извращено, уничтожено и былая Святая Русь, населённая народом Богоносцем, превратилась в нечто общего с ней ничего не имеющего. Только чудом Божиим Россия может воскреснуть. Но чтобы ей вновь, как в прошлом, стать "Домом Пресвятой Богородицы" никакой не может быть смеси между свято-русскими началами и ядом богопротивного советского наследия.

«Христосъ рождается, славите: Христосъ съ небесъ, срящите: Христосъ на земли возноситеся....». Святая Церковь призывает нас, возлюбленные чада, прославить Богомладенца, встретить Его, соединившись с Ним через святое причастие  и вознестись духом в этот знаменательный день. Обратим внимание, что святая Церковь не славословит земное воплощение Сына Божия в прошедшем времени, но в настоящем. Не сказано: «Христос родился, славите». Таким же образом в кондаке не написано: «Дева днесь (в этот день) пресущественного» родила, а «раждаетъ». Это не случайно. Этим Церковь вещает нам, что этот день не является воспоминанием прошлого, чудесного события, которое вошло в историю мiра 2007 лет тому назад, а «вечного жития начало.»  Этим Церковь призывает нас заново пере-жить это событие не только мысленно, но на деле:  призывает каждого из нас коренным образом переродится со Христом в духовного человека! Почему именно сейчас, как никогда, назрело время всем нам переродиться?

Долгожданный Праздник наступил. Мы все готовились к нему постом и молитвой, ждали его и чувствовали его приближение по тому, как всё больше предпраздничных Рождественских песнопений звучало на Богослужении. Сегодня будем радоваться о Господе и о Его пришествии на землю. Ныне с нами радуются все ангельские чины, все святые, Пресвятая Владычица наша Богородица, и Сам Христос торжествует вместе с нами. Вся Церковь, видимая и невидимая, полна ликования и удивления, ибо совершилось необыкновенное дело великой Божией Любви. Сегодня Сам Господь рождается в нас, вочеловечивается и готовится терпеть тяготы земного жития и крестной смерти – ради нас, ради Своей безграничной Любви к нам, грешным.

"Gloire а Dieu dans les hauteurs, paix sur la terre, aux hommes bienveillance !" - c'est ainsi que les Anges annonзaient en clamant la naissance du Dieu-Homme de la Vierge, la Trиs Sainte Mиre de Dieu Marie. Pourquoi la naissance du Fils, par l'intermйdiaire du Saint-Esprit troisiиme hypostase de la Sainte Trinitй, fut-elle nйcessaire а Dieu le Pиre ? Parce qu'il fallait libйrer l'homme embourbй dans le pйchй de l'emprise du diable. Pour tous les actes de notre vie nous devons payer, et le Fils devait кtre la Ranзon la plus prйcieuse pour sauver l'homme ingrat, la plus prйcieuse des crйatures de Dieu. Le Fils a-t-Il trouvй sur terre la paix annoncйe par les Anges ? Nullement, - la terre, cette antique Egypte, tout comme aujourd'hui gisait dans le mal. Ainsi que l'йcrivait notre Abba saint Jean de Shangaп, Il n'a pas trouvй la paix, mais des divisions amиres qui se muent souvent en animositй. Comme il est triste de nous voir aujourd'hui dans diverses "juridictions", alors qu'il y a peu nous йtions tous unis dans l'enceinte de l'Йglise Hors-Frontiиres. Notre Seigneur nous avait appris а laisser quatre-vingt dix-neuf brebis et d'aller chercher celle qui йtait perdue, mais aujourd'hui nombre d'йvкques, tels des loups, sont prкts а en disperser quatre-vingt dix-neuf pour en gagner ne serait-ce qu'une. Toutefois, le Seigneur nous interdit de succomber au dйcouragement. Le labeur orthodoxe quotidien porte des fruits ...

« Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение ! » – так возвестили Ангели рождение Богочеловека от Девы, Пресвятой Богородицы Марии. Зачем потребовалось Богу-Отцу рождение Cына посредством Духа Святаго, третьей ѵпостасии Пресвятой Троицы ? А затем, чтобы освободить от власти диавола человека, погрязшего в грехах. За всё в жизни нужно платить, Сын должен был стать самым дорогим Выкупом за неблагодарного человека – самого драгоценного творения Божия на земле. Нашёл ли Сын мир на земле, возвещённый Ангелами ? Отнюдь, – земля этот вечный Египет лежал, как и лежит сегодня, во Зле. Не мир, а горестные разделения, которые, как писал наш св. Авва Иоанн Шанхайский, часто переходят во вражду. Печально видеть нас ещё недавно бывших в единой ограде Зарубежной Церкви в разных так называемых юрисдикциях, не сообщающихся друг со другом. Когда-то наш Пастыреначальник призывал оставить девяносто девять овец и найти одну заблудшую, сегодня же иные епископы, как волки разгоняют девяносто девять, чтобы добыть хоть одну. Между тем Господь запрещает нам предаваться унынию. Оказывается, что и повседневный православный труд даёт результаты ...

Мы уже имели случай говорить всё добро, которое можно думать о рубрике "Миражи современности", регулярно печатаемой в Нашей Стране. Как уже было сказано, это самые настоящие крупицы Белого Духа, поддерживающие нас в нашей борьбе и в нашем желании не спускать флаг Белой Эмиграции, но наоборот высоко держать её знамя. В этих "миражах", Елизавета Веденеева паки и паки призывает всех нас не поддаваться пораженческому духу, не идти широким путём по наклонной вниз, не смиряться с постоянно преподносимой нам подделкой истины, не смиряться с прямой ложью, а иногда и с глупостью от того только, что "так все сегодня думают". Для достижения этой цели приходится иногда не смущаться излагать прописные истины, такие ясные и простые, что считается не хорошим тоном их повторять тому, кто не хочет слыть отсталым от своего века или тупым консерватором, а порою и фашистом – излюбленный сегодня ярлык, подвешиваемый на всех тех, кто отказывается идти в ногу со временем. И почти все, извините за выражение, как бараны рынулись один громче другого повторять, что коммунизм пал, что Церковь в России обрела полную свободу и поэтому временное существование Зарубежной Церкви в отрыве от "Матери-Церкви" – кощунственно подразумевая под этим термином, рождённую в 1943 году Московскую Патриархию на основании пресловутой Декларации о лояльности – не имеет больше смысла. И можно на самом деле задать себе вопрос – зачем держаться отживших принципов, когда принятие модной безпринципности влечёт за собой столько благ ? Ведь все те, кто, например, вчера испытывал материальные трудности, в один миг стал беззаботно жить, из "полу-раскольника" стал признанным и уважаемым членом "всемiрного православия", одним словом – выбившимся наконец в люди, обратившимся вдруг "из грязи в князи" ! Возьмём пример Симеона Донскова, о неустанной деятельности которого постоянно пестрит интернет. Решил бы он после своего злодеяния, совершенного на приснопамятного Митрополита Виталия, принести покаяние и вернуться к тем принципам, которые исповедовал с детства, то пришлось бы ему вести опальную жизнь, зарабатывать свой "хлеб насущный", а тут только успевает из одного самолёта перескочить в другой, встречается с президентами и патриархами вплоть до Вселенского, обменивается с ними любезными словами и подарками, посылается на разные международные совещания (нашёлся богослов... интересно было бы ознакомиться с его выступлениями!), служит со вдетым крестиком в митру будто сам митрополит иль патриарх и, вдобавок, не гнушается принимать лицемерные благодарения от своих новых братьев за всё то духовное богатство, которое было накоплено за 80 лет Зарубежной Церковью ! Лицемерие на полном ходу. Но на самом деле – головокружительная жизнь, от которой было бы грешно отказаться, подумает каждый... Однако все эти "блага" имеют конечно свою цену. В частности, и не говоря о вопросах совести, забыв чувство стыда приходится поступать по принципам народной мудрости : «В какое стадо залетел, так и каркай», или «чей хлеб ешь, того и обычай тешь». Тут и признание "подвига, спасшего Церковь" м. Сергия, тут и принятие "правильно понятых" принципов экуменизма, тут и славословия "самому православному президенту" и многое, многое другое. А тем не менее совершенно права Е. Веденеева, повторяя слова Ю. Мацкевича : «Советская Россия не есть продолжение Царской России, а ее противоположность». И нынешняя столь хвалимая Российская Федерация, продолжающая торжественно праздновать 20 декабря в память создания в 1917 году зловещей ЧК, однозначно исповедует чьей преемницей она является. Вспоминается остроумная шутка советских времён : «В Правде нет известий, в Известиях нет правды», однако нет правила без исключений. В Правде от 13 июля 1921 года писалось : «Возможно, что мы уйдём, но мы не уйдём, не вырвав прошлого со всеми его корнями. Те, кто придёт после нас, будут строить среди развалин, на кладбище». Поэтому, как никогда остаётся в силе здравое утверждение – чтобы стать русским, надо убить в себе совка. Приветствуем всех тех, кому это удаётся, и таковых не мало, но в высшем эшелоне, будь политическом или церковном, даже не намечается, когда этот лозунг будет применяться. А эти ложь, подмена и лицемерие особо чувствительны и неприемлемы в Церкви. В начале 90-ых годов мы совершенно откровенно писали, что МП никогда не сможет прославить свв. Новомучеников по трём причинам : психологической, политической и богословской. Признаёмся в нашей прямо детской наивности, но право – не могли себе представить глубину лицемерия и аморальности этого "митрополитбюро", "прославившего", найдя в этом для себя выгоду, даже тех славных подвижников, чьи таинства отвергали и не признавали. В такой обстановке наивным выглядел бы и святой учитель Церкви Викентий Леринский, писавший из глубины пятого века : «Можем ли мы отвергать веру тех, чью память прославляем?». Оказывается "можем", ведь именно так поступают в МП, одновременно прославляя Сергия Страгородского и святых Новомучеников, особенно из среды т.н. Непоминающих. И не благороднее выглядят «зарубежные униаты», закрывающие глаза на такое и на многие другие беззакония.

Dans son allocution le jour de son sacre йpiscopal en septembre 1993, notre regrettй Archevкque Sйraphime avait fort justement soulignй qu’un des moments essentiels du rite du sacre d’un nouvel йvкque est la confession solennelle du Symbole de foi par celui qui se voit йlevй а la dignitй йpiscopale. Mais cette confession, est-elle aujourd’hui suffisante ? – poursuivait Mgr Sйraphime. En effet, tous les йvкques confessent le mкme Symbole de foi, mais cela signifie-t-il que tous possиdent une foi identique ? Tous les participants а ce sacre prйsidй par le regrettй Mйtropolite Vitaly – notamment Mgr Mark, Mgr Varnava, le futur Mgr Michel, а l'йpoque p. Simйon Donskov et aujourd'hui frappй d'anathиme, et tout le reste du clergй prйsent – comprenaient parfaitement ce que voulait dire Mgr Sйraphime et ne pouvaient que partager son sentiment sur le fait que selon notre attitude concernant le sergianisme et l'њcumйnisme, nous pouvions en effet croire diffйremment tout en confessant un Symbole de foi identique. Cela a amenй Mgr Sйraphime а souligner а propos de l'њcumйnisme l’utilitй manifeste de l’existence salutaire de l’Eglise Hors-Frontiиres car « tant que nous existons, le Patriarcat de Moscou est obligй de s’orienter par rapport а nous ». En effet, nous sommes en quelque sorte « un frein salutaire dans son glissement aveugle et insensй ». Paroles en or.

Les fruits de la trahison du 17 mai ne se sont pas faits attendre longtemps ...

В своём слове при наречении в сентябре 1993 г., наш покойный Архиепископ Серафим очень мудро отметил, что одним из важных моментов архиерейской хиротонии является торжественное исповедание Символа веры возводимым в архиерейский сан священнослужителем. Но достаточно ли оно в наше время ? – продолжал Владыка. Все ведь Архиереи исповедуют тот же Символ, но значит ли это, что все имеют одинаковую веру ? Все участвующие в этом таинстве в сентябре 1993 г. под председательством приснопамятного Митрополита Виталия, – в частности Вл. Марк, Вл. Варнава, будущий еп. Михаил о. С. Донсков, ныне находящийся под анафемой, и прочее духовентство, – понимали, что имел ввиду Вл. Серафим и не могли не согласиться с ним в том, что в зависимости от нашего отношения к таким наиважнейшим вопросам как сергианство и экуменизм, мы на самом деле можем разно веровать, несмотря на одинаковое уставное исповедание Символа веры. И это привело Вл. Серафима подчеркнуть относительно экуменизма явную пользу и спасательную необходимость существования Зарубежной Церкви, так как «пока мы существуем, Московская Патриархия обязана оглядываться на нас» и мы служим как бы тормозом в её скольжении в бездну, а тем самым приносим ей и русскому народу наибольшую помощь. Золотые слова. Плоды предательства 17 мая не заставили себя долго ждать.

Все знают, что имя Николая Леонидовича тесно связано с его детищем, радующим всех нас при каждом выпуске – замечательная газета «Наша Страна», гордость Белой Эмиграции и, как неоднократно говорилось и писалось, – последний наш оставшийся печатный орган. Но мало кто, в том числе и мы, знал, что в его сравнительно молодой возраст вот уже целых 40 лет он неизменно несёт редакторский подвиг, своего рода крест, добровольно возложенный на самого себя, когда ему ещё не исполнилось и двадцати лет ! Можно сказать – целая жизнь ! Как не преклониться перед подобным безвозмездным подвигом ! Жизнь Николая Леонидовича буквально сливается и переплетается с радостями, успехами и неудачами самой газеты.

Ровно 25 лет назад, 11/24 ноября 1982 г., в недрах Зарубежной Церкви, Божия Матерь явила невероятное чудо, одно из самых великих чудес, коими народ Божий когда-либо был облагодетельствован. А чуть более трёх недель назад, отмечалось зверское убийство благочестивого и добрейшего хранителя Мѵроточивой Иверской Иконы, мученика брата Иосифа, широко известного под именем Жозе или Хосе в зависимости от произношения. Господи, как время летит ! Воспоминания о святой Иконе, как и о Ея верном хранителе, переносят нас в иной міръ, в иное измерение, когда наша Церковь была едина, а внутри Церкви, несмотря на некоторые разногласия, царили любовь и доверие... Вся история нашей чудотворной Иконы теснейшим образом, неразрывно связана с личностью незабвенного брата Иосифа, поэтому вполне закономерно и исчезновение Иконы вместе с Ея хранителем. Трудно даже было бы себе представить Икону в отрыве от Ея добрейшего, вечно улыбающегося Иосифа.

Стоит прочитать воспоминания Отцов и Дедов, или припомнить рассказы очевидцев о том, как в кают-кампаниях доблестные морские офицеры, выброшенные за борт Истории, но до конца сохранившие офицерскую честь и свойственную ей выправку, 6/19 ноября ежегодно продолжали на чужбине справлять день Морского праздника, или же просто углубиться в своих детских воспоминаниях, чтобы тут же перенестись не только в другую обстановку прошлого, но буквально очутиться в ином міре, міре окончательно канувшем в вечность ... Вспоминаются лица, каковых сегодня больше не видать, осанки, манеры. Белая Эмиграция была во всех отношениях явлением уникальным в міровой истории, она-то и создала этот нигде не обозначенный своеобразный материк под названием Зарубежная Русь. Материк без границ, разбросанный по всему свету словно архипелаг, но объединенный Идеей. Барон Б.Е. Нольде, зная что слова его не будут опровержены, не боялся писать : «С библейских времен не бывало такого грандиозного исхода граждан страны в чужие пределы. Из России ушла не маленькая кучка людей, ушел весь цвет страны /.../ Это уже не эмиграция русских, а эмиграция России».

Стоит ли писать целую статью от того лишь, что где-то прочёл неточную информацию ? Конечно – нет. Газеты всегда пестрили неточностями, приблизительностями, а с появлением советчины родилась и целая наука под названием – дезинформация, благодаря чему самая оголтелая ложь выдавалась за истину. Лгать стало безобидным естественным явлением, своего рода второй натурой для советизированного обывателя. Лгали без всякого зазрения, зная что если в крайнем случае кому надо знать правду – стоит просто понять наоборот то, что вам твердят и что вы сами на экзаменах с убеждением повторяете. Последовательно извращалась совесть человека, этот внутренний голосок, позволяющий каждому отличать добро от зла. Государство, некогда именуемое "Святая Русь", в одно поколение заслужило звание "империи лжи" и "империи зла". В перестроечные годы, благодаря гласности, народ стал соображать, до какой степени все эти десятилетия над ним издевались, ему нагло лгали, и Советский Союз горбачевских времен, с чуть ли не ежедневным разоблачением лжи относительно собственной истории, стал единственной в мiре страной с непредсказуемым прошлым ... Глупо было бы идеализировать положение в т.н. "свободном мiре", но сравнивать с тем, что творилось в СССР было бы глупостью, граничащей с преступностью. Сегодня, как говорят, советский режим пал, но стала ли от этого лучше обстановка ? Вряд ли. С предельной точностью, приснопамятный протоиерей Лев Лебедев писал нам о своих пост-советских современниках, что это люди, отказавшиеся от большевицкой идеологии, но в полной мере, сохранившие большевицкую психологию. Большая ли перемена ? Идеологию ведь можно исповедовать губами, не веря в неё, а психология это наш внутренний мiръ, то что мы есть на самом деле. А новой главенствующей идеологией, охватившей западный и восточный мiръ, являются принципы нового мiрового порядка. 90 лет назад, сатана бросил свой жребий на Россию и на Удерживающего. Не стало последнего оплота истинного христианства, завершилась эра, открытая равноапостольным царём Константином Великим. Некому больше препятствовать наступлению антихристовых сил. Сатана может отныне выступать не со звериным лицом, а под личиной объединителя, благодетеля, примирителя, и под таким заманчивым видом, без особого теперь уже труда, может захватывать в свои сети всё большую часть человечества.

Сие изречение, настоящий постулат христианской Церкви, часто встречается в святоотеческой литературе под пером множества святых отцов. Праведный отец Иустин Попович, крупнейший современный богослов, особо истолковывал эту истину, говоря, что Церковь – епископоцентрична. Она в и вокруг епископа, в чем воочию можно убедиться во время богослужения, когда на малом входе Архиерей стоит на кафедре – символ власти и учительства – тесно окруженный духовенством и молящимся народом. Это и есть наглядное изображение Церкви. Каждый священник на своем приходе является только отблеском архиерейской благодати. Без епископа нет ни Церкви, ни благодати. Поэтому, посещение Архиереем подведомственного ему храма является настоящим праздником, как бы второй Пасхой, для прихода. Тепло и любовь, с которыми великий гость встречается паствой и находящимся под его омофором духовенством – вполне естественны. Он ведь на земле изображает небесного Отца. Бл. Митрополит Антоний говорил, что самое плохое, что можно сказать об Архиерее, - это что он хороший администратор, имея ввиду, что первый долг Архиерея и высшее его качество и назначение – быть пастырем, пекущимся о вверенной ему пастве, сострадающим ей, как любящий отец. Конечно, в наше идущее широкой поступью в бездну время, не все Архиереи отвечают этим высоким требованиям, о чем церковные события последних лет служат печальным подтверждением. Но эту радость и торжество общения с Архиереем дано нам испытать в оставшейся верной Зарубежным идеалам Западно-Европейской Епархии.

Душа его во благих водворится ... Память его в род и род ... Так сегодня молились и пели во всех храмах Русской Зарубежной Церкви, совмещая заупокойные молитвы о дорогом и приснопамятном Митрополите ВИТАЛИИ с отданием праздника Рождества Пресвятыя Богородицы. Молились, поминая последнего Первоиерарха Зарубежной Русской Церкви, и вспоминая незаурядную в сегодняшнем міре личность Митрополита ВИТАЛИЯ. Мы не раз писали, что это был последний в міре Русский Архиерей, родившийся в царской России и помнивший её. Жизнь его протянулась без малого целый век ... Африканская пословица предельно верно говорит, что когда умирает благостный старец, то вместе с ним сгорает библиотека. Сколько виденного уходит, сколько накопленного знания, опыта, мудрости исчезает. Но может – и должно – не полностью исчезать, а передаваться в руки и в назидание младшему поколению, которому, по мере сил духовных, вменяется в обязанность сохранить полученный залог с тем, чтобы передать его дальше в неискажённом виде, таким каким сам его получил. Именно так, ведь, и существует Церковь с первого же дня своего основания – нескончаемая цепь, которой каждый из нас является маленьким звеном. Плачут о Митрополите ВИТАЛИИ сегодня сотни русских, оставшихся в живых благодаря его храбрости и дерзновенному пастырскому чувству, когда по окончании Второй міровой войны из рук палачей он буквально вырывал русских пленных, выдаваемых на верную смерть советскому тирану. Естественно плачут о нём осиротевшие его духовные чада. Плачут о нём все те, кто несомненно сегодня понимает что и кого мы потеряли, те кто понимает, что такого человека, или подобного ему, никогда уже не будет нам дано видеть. Всю свою духовно богатую жизнь Митрополит ВИТАЛИЙ посвятил Церкви и Идее. Не лёгок был его жизненный путь, особенно последние годы жизни. Воображаем, как невыносимо тяжело было ему видеть вокруг себя измену, трусость и обман. Невольно напрашивается сходство с горькой участью нашего дорогого святого Царя-Мученика НИКОЛАЯ. Но, как и Царь, Митрополит не таил в своём сердце ни злобы, ни чувства мести ко всем предавшим его. Как и Царь, Митрополит всем простил. Поэтому несомненно радуется он сегодня, видя что значительная часть его бывшей паствы, которая первое время не последовала за ним, с духовной трезвостью решительно отшатнулась от тех, кто счёл возможным смешивать свет и тьму, ложь и правду, воду и огонь. Всю свою жизнь, Митрополит ВИТАЛИЙ был принципиальнейшим человеком, так пусть все те, кто горюют о том, что его пламенного и правдивого голоса больше не будет слышно, читают и перечитывают его всем очевидные слова о Русской Церкви : « Если Церковь — Сам Христос, то как можно себе представить Христа Господа нашего и рядом изменника митрополита Сергия (Страгородского), Христа — и рядом “Дроздова” (Алексия II) ». Поэтому, священный и неотложный долг всех тех, кто хочет не на словах, а на деле внести свою посильную лепту в дело восстановления истинной Зарубежной Церкви, кто хочет проявить свою верность нашему последнему Первоиерарху, не откладывая, и без всяких задних мыслей – влиться в процесс сближения и конечного объединения, начатый между церковными структурами, возглавляемыми Владыкой Архиепископом Тихоном и Владыкой Епископом Агафангелом. Паства и духовенство этого сыновне требуют от своих Архипастырей, не понимая почему, предпринятые первые шаги, вселившие во всех нас столько надежд, как будто сегодня заморожены. Если возникают какие-то трудности или недоразумения, не проще ли всего созвать для разрешения оных совещание с представителями от каждой стороны, что может быть сделано в самые короткие сроки. Тем самым каждый из нас покажет искренность своих побуждений и своего желания добиться единства Церкви. Тем самым каждый из нас принесёт свою дань признательности Господину и Отцу нашему, блаженнопочившему Митрополиту ВИТАЛИЮ. Буди, буди !

12/25 сентября исполняется год, как ушёл от нас Блаженнейший Митрополит Виталий. Сколько событий за истекший год произошло ! Сколько никак уже не поправимого свершилось ! Поражаешься и ужасаешься при виде, каким ускоренным темпом движется міръ. А куда он столь устремлённо катится – всем должно быть хорошо понятно. Только безумцы, оставшиеся верными образу жизни и мышлению потерянного «советского рая», продолжают надеяться на «сияющее будущее», в то время как их обезумевшие спутники из МП(з) только и говорят о торжестве веры, называя «благословенным» день великого позора и предательства, совпавший с Господним праздником Вознесения. Сошли они с пути истины и постигла их участь, сказанная апостолом : «За сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» /2Фес. 2, 11/. Все эти восхищённые отклики, постоянно раздающиеся вот уже 4 месяца, точно подпадают под грозное предупреждение тем, кто умышленно отвергает истину и открыто проповедует ложь, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» /Мф. 24, 24/. И не сегодня начался обман. Вспомним сказанное в Курске 24 мая самим главой их, м. Лавром, о том почему не мог раньше наступить сей «благословенный» день : «Препятствовала старая эмиграция, к которой я не отношусь. У её представителей очень распространено настроение недоверия к советской власти, и тому, что с ней было связано. Трудно было переубедить их в психологическом плане». Давно, значит, таил он в своем сердце свои чувства, лицемерно прикрывая их чисто Зарубежными заверениями. Не обманывал бы он своих собратьев-Архиереев – не получил бы он ответственнейшую и доверительную должность Секретаря Архиерейского Сvнода, не был бы поставлен во главу Зарубежной цитадели Джорданвилльского монастыря, преемником приснопамятного Архиепископа Аверкия. А вместе с ним, сколько было таких же обманщиков, не говоря о самом главном арх. Марке ? Вспомним, с какими ухищрениями Вл. Гавриил объяснял свои встречи с Путиным в российском посольстве, как не имеющие никакого политического значения, тогда как сегодня нет ни одного приезда Путина заграницу, чтобы тут же, на одной трибуне рядом с ним, не сидел один архиерей из МП(з), как это ещё имело место 14 сентября в Австралии, и где речь уже шла не только о «благословенном» единстве Церкви, а о единстве русской эмиграции с пост-советской Россией. Итак, если м. Лавр никогда не относил себя к «старой эмиграции», т.е. к Белой Эмиграции, покойный Митрополит Виталий всецело к ней принадлежал, всем своим существом и всей душой. Быть Белым – это не знак политической принадлежности, а особое видение міра, это особая порядочность, особая воспитанность, особое чувство служения, честность, безкорыстие. Одним словом – всё то, что отличает Белого от человека, принявшего принципы Нового Мірового Порядка. На фоне сказанного видно, чем отличался покойный Митрополит от своих бывших собратьев. Понятно, почему стал он неким чужеродным существом в сvнодальном организме и, как таковой, согласно законам природы, был безжалостно и естественно отторжен от этого организма. Вспомним, каким позором «они» отметили славный архиерейский юбилей Митрополита Виталия и сравним, с какой помпой отпраздновали всего лишь сорокалетие м. Лавра. Зададим себе вопрос – за какие услуги был столь щедро разукрашен орденами Первосвятитель МП(з) ? Ответ сам напрашивается, поэтому не будем горевать и удивляться тому, как во зле лежащий міръ отнёсся к нашему дорогому Первоиерарху. К пятидесятилетию его архиерейства мы составили очерк, озаглавив его «Удерживающий», что некоторых тогда удивило, но сегодня больше, чем когда либо убеждаемся, насколько это звание было уместно. Также как, когда не стало Царя, развалилась Россия, не стало сегодня Митрополита – развалилась Зарубежная Церковь. Поэтому долг всех, где бы они сейчас не находились, оставшихся верными Зарубежной Церкви и верными Митрополиту Виталию, приложить всяческие усилия, дабы продолжить его святое дело стояния за истину церковную, навсегда сохраняя в нашей памяти облик сего настоящего Архиерея старой русской школы, благодаря Бога, что дано нам было общаться с таким человеком, каких сегодня больше не отыскать. Горячо помолимся нашему Наставнику, чтобы своим примером продолжал он наставлять свою осиротевшую паству. Вечная память !

Поминайте наставники ваша. Это древнейшее апостольское изречение всегда было свойственно Церкви, но в сегодняшней обстановке оно обретает новое значение : в горьком опыте Русской Церкви последнего десятилетия, поминание наставников, не только на словах, а на деле, служит настоящим водоразделом между истинными преемниками-наследниками наших великих Отцов и всякими перевертышами и кощунниками, имя которым легеон. Один из признаков конца времён в том, что для многих Церковь стала своего рода театром для разыгрывания страстей, амбиций, пошлой глупости, превращающих Её в посмешище тем более одиозное, что прикрывается благими намерениями и пышными словами. Фальшь и ложь всегда были верными спутниками Лукавого и доказательством его действия. За примерами далеко идти не надо : на днях узнали о появлении ещё одного бутафорного «всероссийского и московского митрополита» и, как положено – единственного верного и истинного ... Всё труднее становится верить тому, что у таких неуравновешенных лиц, или просто духовных жуликов, могут находиться искренние последователи. Поминайте наставники ваша. Скоро будем поминать годовщину кончины Блаженнейшего Митрополита Виталия. Всю свою жизнь наставлял он своим примером, своим стоянием, своей непримиримостью ко злу и ко лжи. Что бы сказал он при виде чудовищного зрелища, разыгравшегося в Храме Христа-Спасителя 17 мая с деятельным участием его вчерашних собратьев, среди которых он многих возводил в архиерейский сан ? Что сказал бы он при виде того, во что его т.н. «вернейшие» сторонники превратили благородную попытку продолжить настоящую Зарубежную Церковь в Мансонвилле ? Поминайте наставники ваша. Когда в 1993 году мы прибыли на престольный праздник в Леснинский монастырь, наш горячо любимый Архиепископ Антоний предал дух во время всенощной, когда мы величали столь им любимую чудотворную Леснинскую икону. Многому учил и наставлял нас Владыка Антоний, но одно из последних его наставлений было – «не забывайте Леснинский монастырь». Этим летом, удручающая весть облетела всех нас : общество «Друзья монастыря» приняло решение продавать монастырь ! «Если Бог хочет наказать человека, Он отнимает у него разум» – говорит поговорка. От таких друзей – Боже упаси ! А это в основном люди, считающие себя духовными детьми Архиепископа Антония ! И не довольствуются они тем, что хотят забрать не принадлежащее им богатство и выкидывать на улицу всех насельниц, в том числе и больных и парализованных, выкидывать на улицу двух Игумений, похороненных у стен монастырского храма, но и выкидывают на улицу Саму Божию Матерь в лице Ея чудотворной Иконы. Трудно вообразить большего кощунства от носителей духовного сана. Задумывались ли они о том, как потом будут возносить молитвы к Пречистой ? Поминайте наставники ваша. В прекрасной глубокой статье по случаю второй годовщины кончины Схиархиепископа Лазаря, Владыка Дионисий обрисовал тернистый путь своего Аввы. Нет человека без ошибок, поэтому несомненно можем сказать, что жизненный путь Владыки Лазаря был настоящим наставлением. В неимоверных условиях сатанинской безбожной власти, перед которой бледнеют чудовищные преследования Диоклетиана, Владыка Лазарь был избран Провидением среди всей духовно разорённой России, чтобы стать объединяющим звеном между Зарубежным и Катакомбным подвигами. Конечно, не все «катакомбники» признали Владыку Лазаря, но даже если это обидно, то это вполне понятно. О Катакомбной Церкви можно ведь говорить только иносказательно. Катакомбной Церкви как таковой, как института, никогда не было и быть не могло. Были катакомбные Архиереи, катакомбные священники, монашествующие, міряне, был катакомбный дух. Катакомбная Церковь была своего рода архипелагом, духовными островками, разбросанными по всей России, не имеющими между собой связи. Одной из заслуг Зарубежной Церкви перед Историей было то, что, посвятив Владыку Лазаря, вернула она архиерейскую благодать этим своим братьям подвижникам, оставшимся на Руси. История Катакомб навсегда останется не до конца раскрытой, поэтому не будем судить о том, где истинные катакомбники, а где нет. В одном сомнений быть не может – в благодатности Церкви, примкнувшей к приснопамятному Архиепископу Лазарю.

Для русского человека "царская тема" неразрывна с церковной темой. "Боже Царя храни" – всегда воспринималось русским народом и как государственный гимн, и как молитва. Каким красивым бы ни был французский гимн, можно ли в этом отношении сравнить Марсельезу с нашим гимном ?! Приняв крещение и святую православную веру от Константинополя, Россия приняла одновременно и весь уклад жизни Нового Рима, в частности понятие о симфонии власти, берущее свое начало в знаменитой VI-ой новелле Императора Юстиниана в начале 6-го века. В наше расцерковленное и отошедшее от Бога время, нелишне напомнить смысл этого богоустановленного домостроительства, в котором Церковь и Государство, священство и царство, являются двумя божественными дарами человечеству, проистекающими из одного и того же созидательного источника – Воли Божией. Это видение мiра запечатлено в российском гербе, в столь близком русскому сердцу двуглавом орле. Мало кто сегодня понимает глубокий символический смысл двух голов орла. Чаще всего воспринимается это как надменное выражение всевластного империализма : русский орел объемлет, мол, и Запад и Восток, над которыми безжалостно властвует. А на самом-то деле смысл совсем иной, глубоко христианский. Каждая из голов с маленькой короной представляет равные по чести власть царскую и власть патриаршую, в полном согласии заведующие и надзирающие над вверенной им областью. А симфония происходит от того, что над обеими коронованными главами находится единый большой венец, представляющий собой Божию власть, из которой одинаково проистекают и царская и патриаршая власти. Конечно, спорить не будем, далеко не всегда это идеальное представление земной жизни можно было узреть в тысячелетней истории России, но не менее верно, что при самых благочестивых Государях можно было его проследить. Назовем несколько примеров : Ярослав Мудрый, сын великого кагана Крестителя Руси, и первый поставленный из русских Митрополит Иларион; первый Царь дома Романовых Михаил Феодорович и Патриарх Филарет, когда отец и сын совместно правили Россией; Алексей Михайлович и Патриарх Никон до их столь болезненного и непонятного разрыва, повлекшего за собой так много бед для России; и наконец, назовем нашего любимого Царя-Мученика Николая II. Увы, при нем не было Патриарха. Двадцатилетняя настойчивая деятельность Митрополита Антония по восстановлению патриаршества на Руси принесла свои плоды, но только когда настоящей России уже не стало, когда Царь-Батюшка, преданный не столь народом, как окружением был вынужден отречься от Престола, когда Россией правили бездарные и алчные временщики, скоро упустившие ворованную власть в сатанинские кровавые руки. И не потому народ называл столь ласковым именем "Царь-Батюшка" своих Государей, что Петр Великий, так много сделавший для России, для ее славы и мощи, для Флота и Армии, но нечестивой рукой обезглавивший Церковь, сказал – отныне вашим патриархом буду я ! Просто поневоле Царь стал совмещать обе власти в своей личности. Ему поклонялись и его любили, как воплощение Божией власти на земле. И в этом отношении, Царем-Батюшкой в полной мере был наш последний Царь-Страстотерпец Николай, настоящий Отец своего народа и любимый им, как таковой. Сравним, как живут сегодняшние коронованные семьи и как жила наша Царская Семья. Что сегодня стоит на первом месте, и что стояло у Царской Семьи. Возьмем воспитание детей. Мафиозные пост-советские нувориши успешно подражают сегодняшним оперетным принцам, но в голову никогда не придет им подражать образу жизни Царской Семьи, образу воспитания Царских Детей, порою спавших на железных постелях – именно для воспитания. Когда читаешь дневники Царских Детей поражаешься их набожностью, нравственностью, любовью к Родителям, преданностью воле Божией и даже духовностью. Вряд ли сегодняшние принцы излагают в дневниках свои сокровенные мысли и чувства, но если да, то вероятно лучше их и не читать. 103 года назад, 12 августа, наконец родился вымоленный Наследник, Цесаревич Алексей. Несмотря на тяжелые времена войны с Японией, радости не было предела – родился будущий Русский Царь-Батюшка ! Его светлой личности Н.В. Масленникова посвятила очерк, в котором выражены все те сокровенные чувства, испытанные русским человеком по отношению к Царской Особе. Если сегодня, среди лучших представителей российского общества все сильнее проявляется интерес к Монархии, то это в основном благодаря нравственной высоте наших Царских Мучеников. И мы склонны думать, что именно из-за этой трудно досягаемой высоты, запечатленной пролитием Крови за Христа, за Русь и за народ, Ими же была поставлена конечная точка Монархии на Руси. Святые Царственные Мученики молите Бога о нас !

Увы, неблагодарность свойственна нашей человеческой падшей натуре. Когда всё благополучно, то кто подумает, несмотря на прямое учение Церкви, благодарить за все щедро на нас изливающиеся благодеяния ? В годы благоденствия кажется, что всё именно так и должно быть и иначе быть не может. Так вот, для нас в Церкви эти баснословные времена если не окончательно канули в вечность, то безусловно они позади нас ... Поэтому не лишне вспоминать всё то, чем и кем славилась наша Церковь, всё то, что казалось вечно нам принадлежащим, осмыслить это богатство, и не уподобиться окончательно тем свиньям, перед которыми, по евангельскому повествованию, не следовало метать бисер. А сколько дано нам было и бисера, и жемчужин, и алмазов в лоне Зарубежной Церкви ! Одним из таких алмазов был Основоположник РПЦЗ, по праву и без всякого преувеличения называемый Отцом Церкви, если понять, что Учители и Отцы Церкви принадлежат не временному, а духовному измерению. Блаженнейший Митрополит Антоний, первый кандидат Церкви на Всероссийский Престол, был поистине Архиереем вселенского масштаба, и таковым был признанный не только Русской Церковью, братскими Славянскими народами, но и Восточными Патриархами. В переживаемые нами тяжёлые дни, не только полезно, но жизненно необходимо вспомнить нашего Всезарубежного Авву, вкусить всем существом благодать общения с ним, и трезво осмыслить, особенно когда приближается годовщина его кончины 10 августа, что мы потеряли с его уходом в вечность. Тогда поймём мы, что без возвращения к нашим первоисточникам, к тому, что создало во всём Православном мiре славу Зарубежной Церкви, не может быть истинного, спасательного для нас пути. Не случайно было потребовано от лавро-марковской группировки прежде, чем быть принятой в общение с советской патриархией, официально отречься от Митрополита Антония, что было покорно исполнено по поручению Сvнода горе-богословом иноком Всеволодом /Филипьевым/, определившим, что труды Блаженнейшего Митрополита должны рассматриваться не более, как его "личное мнение". Возможно, что шаг этот был вынужденным, как бы "входным билетом", первым (увы, только первым!) взносом общей цены предательства. Но куда более удивительно то, что даже среди тех, кто официально борется с советской церковью, время от времени подаются голоса, претендующие оспаривать богословские труды Митрополита ! Тщетные, не более чем смешные попытки, напоминающие Крыловскую басню о лягушке и воле, но которые мы должны, не задумываясь, безповоротно пресекать. Если пытающийся воевать против величайшего богослова, канониста и пастыря сам не понимает и не видит нелепость и смехотворность своего положения, то он должен хотя бы определённо знать, что ему нет места в Зарубежной Церкви. Пусть защищает кого хочет, самого себя, свои мифы, но никак не Зарубежную Церковь. Блаженнейший Митрополит Антоний, вернув наше богословие к святоотеческому учению, избавил нас навсегда от мертвящей римской схоластики, заразившей с середины XVII-го века русское богословие. Благодаря ему, один из важнейших догматов, догмат Искупления, вновь предстал в христианском виде, очищенный от юридически-торгашеского понимания и от прямо языческих понятий сатисфакции (удовлетворения) и сверхдолжных заслуг. Ключом к пониманию догмата Искупления отныне стала сострадательная Божия любовь, а не, согласно рыцарским феодальным представлениям, месть оскорблённого грехом Адама Бога-Отца, пролившего ради удовлетворения божественного гнева равноценную Себе Кровь Сына, как это у нас в течении более двухсот лет рабски переписывалось с католических катехизисов. В докладе прочитанном в 1915г. в Московской духовной академии, будущий мученик, тогда архимандрит, Иларион /Троицкий/, говорил : "Католических ересей насчитывали целые десятки, но не указывали основного пагубного заблуждения латинства /.../ В схоластическом учении о спасении прежде всего должны быть снесены до основания два форта, два понятия : удовлетворение и заслуга. Эти два понятия должны быть выброшены из богословия без остатка, навсегда и окончательно". Не наименьшей заслугой Блаженнейшего Митрополита было то, что именно снёс до основания эти два противоправославных принципа, искажающих русское богословие. Будем благодарны протоиерею Тимофею Алферову, что он, в частности, взял за послушание истолковывать и повсеместно защищать от всяких нападок мысль и учение великого Господина и Отца нашего, Блаженнейшего Митрополита Антония. Кто горой не стоит за Митрополитом, тот не достоин числиться в Зарубежной Церкви.

Желающие оставаться верными залогам и учению Зарубежной Церкви находятся сегодня на перепутье : поддаться ли им стадному чувству и, от уныния идти, как безсловесные овцы за недостойными пастырями, ведущими их в погибель слияния с нераскаянной и сугубо грешной советской патриархией, или же выбрать более свойственный Зарубежному духу узкий путь, путь совести и благородства. Но тут встаёт сразу вопрос, над которым мы уже размышляли – куда идти ? Самые простые вещи осложняются человеческими слабостями, самомнением, упрямством, выдвижением своего собственного "я", порою даже с чувством, что тем самым творится доброе дело. Итак, для желающих не марать свою совесть, на сей день представляется несметное количество возможностей – до самых карликовых –, большая часть которых никак не может считаться серьёзной альтернативой, несмотря на то, что каждая из них, на смех врагам, громче других заявляет о своей исключительной каноничности и преемственности. В этом нео-донатистском соревновании есть конечно и искренние люди : не запрещено, ведь, искренне и заблуждаться. Но не менее ясно, что среди тех, кто препятствует объединению людей одинаково мыслящих, защищающих одни и те же ценности, громче всех крича о своей чистоте и каноничности, тем самым дискредитируя само понятие о Зарубежной Церкви, есть не только глупцы, но и профессиональные провокаторы. Огульная глупость и явная преступность подобного поведения не может ведь не навести на ум, что эти люди не столь искренни, как подосланы. Да кто вообще может подумать, что перед лицом серьёзной, масштабной возможности продолжения истинной Русской Церкви, советские органы, столь много сил и средств вложившие в уничтожение Зарубежной Церкви, будут сидеть сложа руки ? Также, как не всё золото, что блестит – не всё Зарубежная Церковь, где о ней громче всего кричат. Поэтому важно и необходимо время от времени позабыть безплодные споры и распри и позаботиться о том, что едино на потребу, а именно – о сущности самой Церкви, о внутренних качественных характеристиках той Церкви, за которую боремся, так как далеко не всякая борьба Богоугодна. Итак, со свойственным ему талантом, пропитанным не показным Зарубежным духом, Владыка Дионисий изложил те необходимые добродетели истинной Церкви ради, которой мы должны стоять и ради которых есть смысл бороться. Назовём некоторые из этих свойств и добродетелей. Неотмiрность – далеко не последняя из них. Что погубило РПЦЗ(Л), превратив её в зарубежную МП /МП(з)/, как не желание идти за мiром, забыв что, окончательно отрекшись от Христа, он во зле лежит, как не желание быть признанным сим мiром, забыв под чьим владычеством он находится. Ведь то, что уже было несомненно в апостольские времена стократно проверяется сегодня, при окружающей нас всеобщей апостасии. Истинное пастырство, а не чёрствая канцелярщина, сострадательная любовь, безподобным певцом и глашатаем которой был Блаженнейший Митрополит Антоний – те черты и свойства, без которых истинная Церковь не может строиться и стоять. Наш незабвенный Архиепископ Женевский Антоний говорил : мои батюшки и диакона никак не являются моими подчинёнными, а моими самыми близкими сотрудниками и помощниками. Каждый в нашей Епархии может свидетельствовать, что это не были пустые слова. Оттого можно смело сказать, что в те ещё не так далёкие времена, наша Церковь была истинной Церковью ибо то, чему нас учил этот наш незабвенный ученик Основоположника Зарубежной Церкви сводилось в одно слово, имеющее в Православии вес золота : СОБОРНОСТЬ. Вне этой соборности нельзя говорить о Зарубежной Церкви, как и о Церкви вообще. Где вместо соборности проводится т.н. "вертикаль власти", где применяются "двойные стандарты", где утверждается внешний авторитет в силу сана, где отсекаются и увольняются люди всего за то, что несогласны преклонять выю свою перед тем, что кажется беззаконием – там никак нельзя говорить о Зарубежной Церкви. Там всего лишь чешуя, скорлупа и медь звенящая. Увы, слишком часто сегодня слова от дел отстоят. О принадлежности к Зарубежной Церкви следует судить не по громкости выкрикивания своей к ней принадлежности. Убедить в этом можно только своим поведением, своей жизнью, своим смирением.

С благодарностью печатаем присланный нам доцентом Московского Государственного Университета Натальей В. Масленниковой труд в память выдающегося Архиерея ХХ-го века, вернейшего друга Русской Церкви и Русского народа – Святейшего Патриарха Сербского Варнавы. Поминайте наставники ваша /Евр. 13,7/, но и поминайте други ваша ... Кому уж вспоминать и поминать Святейшего Патриарха Варнаву, как не Русским Эмигрантам ? Когда весь мiръ предал Россию и истинных сынов России, никто как Сербский народ, его Благочестивейший Король Александр и Святейшие Патриархи Димитрий и Варнава не оказал столь отеческой, безкорыстной любви и помощи Русским изгнанникам. В сознании Русской Эмиграции благодарная память о братской Сербии – навеки неизгладима. 9 октября 1934 г., на самом главном центральном проспекте города Марсель, знаменитая Канебьер, благороднейший Король Александр I был подло убит двумя бандитами-террористами хорватского и македонского происхождения во время официального визита во Францию. В свою бытность правящим Западно-Европейским Архиереем, св. Иоанн Шанхайский Чудотворец, отдавая дань памяти и любви погибшему Королю, приезжал в самый день убийства в Марсель и среди белодня, не обращая никакого внимания на оживлённое уличное движение и на удивление прохожих, становился посередине проспекта на само место пролитой крови, и служил истовую панихиду. Интересно отметить, что никогда, ни один полицейский не только не попытался препятствовать такому непривычному – и опасному! – зрелищу, но никто даже не посмел посоветовать ему отслужить панихиду на тротуаре ! Со своей стороны, Патриарх Варнава был не менее русофилом, нежели Король Александр. Ему даже приходилось признавать, что Россию любит он почти больше, чем собственную родину. Выпускник Санкт-Петербургской духовной Академии, начитанный русской литературой и пропитанный русским Православием, он всей душой шёл навстречу нуждам обездоленных Русских изгнанников. Неудивительно, что он крайне уважал Блаженнейшего Митрополита Антония, которого он по праву считал столпом Православия и современным Отцом Церкви. После того, как в Русской Церкви произошёл раскол и к нему обратились за посредничеством, его ответ был прост – обращайтесь к Митрополиту Антонию, в нём церковная правда. Председатель Общества Митрополита Антония, профессор Г.М. Солдатов, совершил ценный кропотливый труд, собрав все документы Совещания Глав Русской Зарубежной Церкви, под председательством Патриарха Варнавы в Сремских Карловцах, в ноябре 1935 г. (http://www.metanthonymemorial.org/ROCORSOBOR1935.html). Из этих документов видно посильное участие Патриарха в попытке преодоления раскола в Зарубежной Церкви. Больше всего информации об этом дивном Архиерее можно найти в основательном труде профессора В. Маевского : Сербский патриарх Варнава и его время - Новый Сад, 1932 г. Как не понять почему в Зарубежной Церкви питают по сей день особые чувства к Сербской Церкви, несмотря на то, что она сошла с того пьедестала, на котором стояла в 20-ых и 30-ых годах ХХ-го века, лучшее чему доказательство то, что перед лицом сегодняшних трагических событий в Зарубежной Церкви, нынешний Сербский Предстоятель не смог уподобиться своему славному предшественнику и повторить его слова – обращайтесь к Митрополиту Антонию, в нём церковная правда. А мы, возблагодарим Господа, что в сегодняшней РФ есть такие церковные люди и интеллектуалы, как Н.В. Масленникова, способные по должному оценить заслуги великого Архиерея и Патриарха.

Когда в 1990 году впервые на месяц прибыл я в уже почти разложившийся Советский Союз, дано мне было познакомиться со многими, как тогда казалось, чудными людьми, с которыми судьба, годы и бурные времена нас разъединили. Радостно было, через Карловчанин, возобновить связь с Игорем Палатником, который на днях прислал письмо-размышление о сегодняшней и завтрашней церковной обстановке. Не обязательно соглашаться со всеми предпосылками письма, но нельзя отказать автору в искренности и православности. С церковной точки зрения можно только соглашаться с ним – все мы должны не смотреть назад или тратить время на всякие распри, а трудиться на будущую, обновлённую Русскую Церковь. Тем не менее, пусть даже нас будут упрекать в том, что строим себе кумиры, мы всё же не можем согласиться с мыслью о том, что РПЦЗ больше нет и не будет ! Ведь сам Игорь Палатник и пишет, что все наши усилия о том, как сохранить РПЦЗ есть ничто иное, как желание искать пути, дабы остаться со Христом. 80-летнее существование Зарубежной Церкви не было простым промежутком времени, благодаря которому дано было продолжить тысячелетний курс Русской Церкви и пройти через горнило испытаний большевицкого владычества. Опыт Зарубежной Церкви не только позволил русскому Православию просуществовать как бы на плаву, нет, он привнёс нечто большее, он обогатил и ещё более облагородил его. С былой высоты государственной религии православной Империи Русская Церковь очутилась в одночасье в катакомбных условиях, терзаемая, уничтожаемая, преследуемая на родине, а на чужбине в состоянии полунищего изгоя, и тем не менее именно в этом безправном состоянии, но обладая полной духовной свободой, дано было ей принести такие плоды, какие она вероятно и не принесла бы в эпоху своего былого благоденствия. Внутренняя свобода, белый дух, самоотверженность суть те отличительные черты свойственные как Зарубежной, так и Катакомбной Церкви, которые ещё могут помочь пост-советской России стать Россией. Вспомним как, ни минуты не веря в собственные слова, лукавые сторонники унии с МП пытались прельстить верных, внушая им, что объединившись с советской патриархией они станут той закваской, благодаря которой поднимется всё тесто Русской Церкви ! Смех и слёзы порождают эти лживые уверения. Чтобы быть закваской, надо было бы остаться на той духовной высоте, которая была свойственна Зарубежной Церкви. Не понадобилось много времени советским сановникам, чтобы понять, с кем они имеют дело и, ничуть не церемонясь, на весь свет показали какие вес и место предназначаются этим жалким перебежчикам в их новом положении. А тем не менее, идея-то была верной : Зарубежная Церковь (настоящая, конечно) могла бы быть этой закваской. Это даже всегда считалось её конечной, последней миссией. Вот почему, хотя бы по этому не согласимся с Игорем Палатником, что наша борьба за "организацию" есть, мол, пустое дело. Наоборот, мы искренне благодарны Предстоятелям Греческой, Румынской и Болгарской Церквей-Сестёр за их братские усилия с целью объединить разрозненные части устоявшей Зарубежной Церкви. Но будут ли их усилия увенчаны успехом ? Не зря Игорь Палатник напоминает, что по нашему недоразумению мы часто мешаем Богу и являемся помехой Его Домостроительсву, что тут же напоминает нам слова приснопамятного Архиепископа Антония Женевского о том, что Дух Святый управляет Церковью, а архиереи Ему мешают ... На первый взгляд – простая шутка, но опыт последних лет склоняет нас думать, что в этих словах – своего рода апофтегма – зиждется глубокая мудрость.

Не пора ли всем нам приостановиться, закрыть глаза, прийти в себя и осмыслить положение ?... За что боремся ? Чего ищем ? На что надеемся ? Имеем ввиду тех, кто разными путями не принимает соглашательства и слияния с Московской Патриархией и выступает против исчезновения Зарубежной Церкви. Ведь все мы – во всяком случае на словах – преследуем одинаковую цель : несмотря на предательство большей части недостойных бывших Зарубежников, не дать исчезнуть Зарубежной Церкви, продолжить её свидетельство в Православном міре и на благо будущей России. Но достигнем ли мы намечаемой цели, если 5-6 более менее значимых группировок будут между собой соперничать и никого не признавать кроме себя, как единственную настоящую преемницу исторической РПЦЗ ? Естественно, что нет.

В этой статье я хочу поделиться о наболевшем, о том, что меня давно безпокоит, о чем часто думаю, переживаю, и о чем давно хотел написать. Это мое частное мнение, потому прошу меня заранее простить, если кому-то покажется, что какие-то мысли высказаны слишком откровенно. Я писал не богословский трактат, посему пользовался языком, доступным каждому христианину. Поэтому прошу также и ученых богословов простить меня и не судить строго. Безусловно, у кого-то эти рассуждения вызовут раздражение, возможно насмешки и злобу. Однако я пишу для тех, кто меня услышит, с кем мы единомышленны. Я буду говорить о том, что лежит у меня на сердце, что подсказывает мне моя христианская и пастырская совесть. И я буду рад, если эта скромная статья сможет найти отзвуки в сердцах читателей. Буду признателен всем за отклики, пожелания или здравые замечания. + Архиепископ ТИХОН

Известна история Джорданвилля. Неординарная история. Всё началось с желания благочестивого русского эмигранта, прибывшего в Америку, и решившего спасать свою душу в уединённом монашеском житии. С этой целью будущий отец архимандрит Пантелеймон нашёл участок земли в глухой провинции на самом севере Нью-Йоркского Штата и выстроил себе церковь на накопленные долгие годы деньги. Тому, что зарождалось в этом глухом местечке, столь отдалённом от поруганной родины, суждено было как бы перенять эстафету русского монашества, задушенного и истерзанного безбожными большевиками ; суждено было продолжить делание святых Антония и Феодосия Печерских, святых Сергия Радонежского, Серафима Саровского и прочих дивных преподобных русских мужей, известных и безымянных - все те цвети россійскаго луга духовнаго. Ещё недавно глухое, никому не известное местечко это обрело всемiрную известность и славу ! Во всём православном мiре, в частности на святой Афонской горе, с подчёркнутым уважением говорили о Джорданвилле. Для Русской Зарубежной Церкви, Джорданвилль стал своего рода "знаковой маркой", равно как Эйфелева башня для Франции. А что от всего этого осталось ? Прежде, чем развалить саму Зарубежную Церковь, Вл. Лавр развалил монастырь, и связанную с ним славу. Где теперь услышать голос прежнего оплота Православия, звучащего из уст духоносных джорданвилльских старцев ? А где лежит сердце и душа этого бывшего зарубежного архиерея можно убедиться, читая его умопомрачительное, но, видно, откровенное свидетельство в Курске 22 мая о том, как удалось ему подписать Акт сдачи Церкви Московской Патриархии : «Препятствовала старая эмиграция, к которой я не отношусь. У её представителей очень распространено настроение недоверия к советской власти, и тому, что с ней было связано. Трудно было переубедить их в психологическом плане». Вот где ключ к пониманию развала Церкви. Но далеко не всех удалось ему так ловко переубедить. Остались ещё принципиальные люди, чей долг без задних мыслей всем объединиться во имя той истины и той идеи, исповедуемых Зарубежной Церковью в течении 80 лет.

"Избыток информации убивает информацию", говорит французская поговорка. И на самом деле сколько безнравственных поступков, искажающих лик и сам смысл Зарубежной Церкви вот уже 7 лет приходится разоблачать. Просто удивляешься – есть ли смысл продолжать из кожи лезть, чтобы открывать глаза и разбудить совесть у людей, продолжающих, как ни в чём ни бывало, невозмутимо поминать своё священноначалие. Неужели люди не сознательно принадлежали Церкви, в которой родились или к которой в определённый день примкнули ? Быть в Зарубежной Церкви, ведь, что-то значит ! Нельзя же в ней пребывать "случайно" ! Это же было бы абсурдно ! Поэтому, когда со дня на день всё, чему нас учили и во что верили, без малейшего солидного объяснения отменяется "яко не бывшее" или "яко непотребное", можно ли оставаться с пастырями, внушающими нам и принуждающими нас "жечь, что обожали и обожать, что жгли" ? Долг каждого сознательного христианина, выросшего и воспитанного в Зарубежной Церкви, выйти из подчинения таким архипастырям не оттого, что мы безгрешные святоши, а оттого, что это наш долг перед совестью защищать поруганную нашу Церковь, не дать ей исчезнуть для вящей радости слуг антихриста, которым поддался Нью-Йоркский Сvнод. Слава Богу, со дня позорной капитуляции целый ряд священнослужителей открыто заявил о своём неприятии "Акта". Вместе с теми, кто уже раньше отошёл, это будет представлять не менее 30 % бывшего состава РПЦЗ, чей непременный сегодня долг – объединиться. Но 30 % – это мало. Недопустимо мало. Читая вдумчивые анализы некоторых псевдо-богословов, пытающихся удержать людей в том, что никак теперь не назовёшь РПЦЗ даже с каким либо дополнением в скобках, и что является ничем иным, как зарубежная часть советской церкви, которую для ясности разговора мы отныне будем однозначно называть МП(з), удивляешься казённому мышлению этих людей. Их аргументация сводится к следующему : причём тут совесть ? какая совесть ? архиереи решили – им виднее, они лучше знают, твоё дело слушаться, сиди и не рыпайся, нужно будет – позовут ... Когда такие советы исходят от подсоветских "мыслителей" – не удивительно : всю жизнь голосовали "за" – Партия, ведь, лучше знает. Печальнее, но показательно, когда так мыслят люди с зарубежным прошлым, но, как сказано выше, это показательно и поучительно – с кем водишься и куда клонит сердце, так и поступаешь. Вспоминается как, не много более пяти лет назад, 12 священнослужителей нашей Епархии аргументировано и канонически объясняли причины своего неприятия, навязываемого им еп. Амвросия. Уже тогда, ответ Сvнода был прост и чёрств : чего разговаривать, когда топор есть. Топор и применили ... То, что тогда удивляло, сегодня правомерно : переняв дух МП, переняли и практику и, долго не задумываясь, как во время революции без суда расстреливают. "Железный Марк" прямо из Кремля (не с Любянки-ли?) не стыдится даже говорить о немедленно запрещённом непокорном Вл. Агафангеле : "Церковь проявляла, может быть, чрезмерную снисходительность к данному архиерею", что можно перевести простыми словами – мы и так слишком с ним возились ... А что имело место в Роклее – это уже и не административная репрессия, ни даже грубая расправа, а именно святотатство, в прямом смысле – кощунство. Несчастные диакона не самые виноватые : они скорее жертвы, выполнившие распоряжения улыбающегося и доброго (таким мы его раньше знали) Вл. Илариона. Налицо горькие плоды стихийного переворота. Не веет ли это сатанинским духом ? Может быть это заставит наших братьев, из ложного послушания всё ещё не принявших решение, над этим задуматься. Бог им в помощь !

Итак – свершилось то, о чём говорили и что разоблачали все честные сыны и дщери Зарубежной Церкви ...

Итак – свершилось то, что многим, по своей чудовищности, казалось немыслимым ...

Итак – свершилось то, о чём Сvнод Вл. Лавра столь лживо убеждал всех и вся, что ничуть не помышлял ...

В историю Церкви войдёт что, в день когда весь христианский мiръ праздновал славное ВОЗНЕСЕНИЕ Господне, православным христианам дано было наблюдать великое ПАДЕНИЕ. С церковного небосвода в бездну пала некогда славная звезда. Поэтому, сегодняшнее сопротивление малого остатка Зарубежной Церкви является ничем иным, как священный долг памяти по отношению к нашим Отцам, к нашему прошлому, долг памяти во имя духовного будущего России.

К нам всё чаще обращаются люди понимающие, но так и не решающиеся сделать шаг, не решающиеся переступить Рубикон. Главный аргумент, мусируемый с разных, порою противоположных, сторон (явное свидетельство "опасности", представляемой РИПЦ для всех, кому продление Зарубежной Церкви вовсе не желательно) это утверждение о том, что покойный Митрополит Виталий будто был против и даже коренным образом отмеживался от РИПЦ. Самым поразительным было видеть, что даже Сvнод м. Лавра на своём официальном сайте прибегает к этому аргументу ! Эти безстыдники ко многому нас уже приучили, но всё же трудно согласиться с тем, что для достижения своих пакостных целей они способны цитировать авторитет Митрополита Виталия ! Для этих безсовестников прямо применимы слова, сказанные у Достоевского : если Бога нет, то всё дозволено...

Меньше недели спустя кончины т.н. « первого русского Президента » отошёл ко Господу Мстислав Леопольдович Ростропович. Не будем тут повторять всем известную его общественную деятельность, его импровизированный концерт во время исторического падения Берлинской стены, или его мужественный приют, оказанный гонимому А.С. Солжегницыну. Для нас – если можно так выразиться – великим он был в малом, т.е. особенно в повседневной жизни, в своём поведении, в своей русской щедрости, доброте и отзывчивости, в своей русскости и православности. Иными словами в том, что сему міру не только не ведомо, но и не принимается в счёт за качество.

Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять – поём мы со псалмопевцем (113,3) во святые Крещенские дни Богоявления, а сегодня некоторые доверчивые души питают себя безумной надеждой, что всё ещё может возвратиться вспять и мы очнёмся, как после жуткого сна. В ветхозаветном предображении Крещения, Море и Иордан побежали и возвратились вспять от того, что объяты ужасом, что испытывают трепет перед лицем Господа. Материальное, тварное, падшее вещество не в силе и состоянии вместить Богочеловека. А сегодня, порочный московский колосс на глиняных ногах, как удав кролика, готовится спокойно и без труда поглотить павшую, сроднившуюся с ней и продавшуюся ей, часть некогда славной и безкомпромиссной Зарубежной Церкви. Была бы МП нечто чужеродным для возглавителей нью-йоркского Сvнода, то могли бы они в последнюю минуту спохватиться, ужаснуться и возвратиться вспять. Но ничто и никто уже давно не в состоянии остановить губительный процесс, предпринятый этими современными «учениками чародея». Совершенно тщетно тешить себя иллюзией, что что-то может ещё быть предпринято, что-то может остановить безвозвратное скольжение в духовную бездну. Никто среди изменников уже не в силе переступить через, ими же воздвигнутую гору лжи. Ещё полтора года назад, безвольный и недостойный белого клобука м. Лавр признавался, что слишком уж далеко зашло дело и обратного пути нет. Чартеры заказаны, билеты уже проданы... С точки зрения предательства, операция профессионально проведена. Молодцы. Тем не менее – должны ли мы опускать руки и молчать ? Естественно нет, как и не будем молчать после 17 мая. В свои лукавые сети захватили они несметное количество честных, но чрезмерно послушных людей. Наш христианский долг – спасать наших братьев, являющихся невинными жертвами недостойных пастырей и, как некогда молодой архимандрит Виталий героически вылавливал прямо из пасти Зверя, несчастных выдаваемых на верную смерть русских пленных, то и мы будем до последнего пытаться спасать от духовной гибели братьев наших. Да не будет наше – и ваше – имя положено у ног т.н. 'святейшего патриарха' ! – как мужественно заявил протоиерей Стефан Сабельник. И на самом деле, с каждым днём убеждаемся мы в том, что Зарубежная Церковь, как и Белая Эмиграция, всё ещё жива и будет продолжать вещать истину и свидетельствовать о ней ! А зачинщики предательства неминуемо заплатят за свои дела, также как и в своё время подписавшие сергиеву Декларацию, в большинстве своем, не были тем самым спасены. Как мудро говорит Предстоятель Русской Истинно-Православной Церкви – завоеванным не будет пощады от завоевателей. Предателям никогда не прощают. «Мы живём в России, и мы знаем, как действует МП», – не долго придётся ждать, чтобы убедиться в правильности пастырского предупреждения Архиепископа Тихона.

Бродя по интернету и читая комментарии на разные статьи, предупреждающие или восстающие против поглощения Зарубежной Церкви советской патриархией, нередко приходится сталкиваться с такими возмущёнными поучениями, исходящими от явно «профессиональных патриотов» от Патриархии : вы сидите за границей и всюду видите только зло и КГБ ; приезжайте лучше на родину ваших отцов и тогда убедитесь сами, какое здесь возрождение веры. Казалось бы – ничего не скажешь : живущий в стране, в принципе лучше знает внутреннее положение, нежели человек со стороны. Но тут есть одно большое «но». Страна, о которой речь идёт – не простая, а советская, и населена она в большинстве своём не свободными людьми, а несчастными жертвами, воспитанными в третьем и даже четвёртом поколении сатанинской властью, основной целью которой было превратить благородного русского человека в пошлого «гомо-советикуса». И очень преуспела на этой ниве, хотя, слава Богу, успех оказался далеко не полным. Итак, наша речь не о том заповеднике, чудесным образом сохранившемся русских православных людей, а об этой советской массе, красноречиво именуемой – «совки», наполняющей все руководящие структуры страны, в государстве, в экономике, в т.н. «официальной Церкви», хорошо и позорно известной на Западе под общим званием «русские нувориши» или просто «советская мафия», где она находится под пристальным наблюдением правохранительных органов. Пагубность большевицкого яда в том, что он передаётся с материнским молоком, что легко проверить на следующем наблюдении : ложь царствует на верхах – никто с этим спорить не станет, но самое чудовищное, что и «на низах» несчастные жертвы системы вместо того, чтобы высвободиться от этой лжи, с пеной во рту защищают и исповедуют её. Об этой печальнейшей действительности, с грустью писал в начале 90-ых годов приснопамятный протоиерей Лев Лебедев. Ко лжи привыкли, сроднились с нею. У советского человека выработался некий инстинкт самосохранения и он выучился повторять любую большевицкую ложь, служить ей без всякого угрызения совести. Когда ему говорят о предательстве сергианства, он и слушать не хочет. С пессимизмом отец Лев приходил к выводу, что многомиллионная масса рядовых патриархийных прихожан, посещающих храмы в большинстве своём ради «ритуальных услуг», вполне достойна своих архипастырей ... Поэтому, предлагаем ознакомиться со свидетельством изнутри страны смиренного очевидца, высвободившегося из этой тины лжи и рассказывающего о горькой действительности тех, кто как он, где бы они ни были, хотят жить «просто» по совести. Очередной штрих советской сегодняшней действительности для тех, кто наблюдает её через розовые очки, как метко некогда написал приснопамятный Митрополит Виталий легкомысленному и наивному, как ему тогда казалось (!), Вл. Марку.

Всего месяц отделяет нас от поглощения и окончательного падения «институционной части» Зарубежной Церкви