По мере возможности, с Божией помощью, будем воскрешать в памяти наших читателей некоторые преданные забвению жемчужины нашего не так далекого прошлого.

Перечитывая замечательный Доклад шестидесятилетней давности, прочитанный Епископом Нафанаилом /кн. Львовым/, правящим нашей Западно-Европейской Епархией, по случаю открытия исторического Епархиального Съезда, проходившего с 16 по 18 октября 1948 года в Брюсселе, поражаешься сколько испытаний пришлось Зарубежной Церкви перенести со дня своего появления и насколько схожи переживаемые ею проблемы тогда и сегодня. Историческим Съезд был своим составом : 20 священнослужителей и 16 мірян-делегатов от приходов. Среди них будушие Митрополит Виталий и Епископ Леонтий, оба в архимандричьем сане, граф П.Н. Апраксин, П.С. Лопухин, Ю.И. Лодыженский и много других славных имён верных сынов Православной Руси. Историческим был тем, что заседания проходили в помещении храма Воскресения Христова, а торжественные соборные богослужения в ещё не освящённом Храме-Памятнике. Подумать, что таким образом самое первое богослужение в этом на весь міръ прославленном храме было ознаменовано новым взлётом Зарубежного духа, благодаря молитве сильных духом людей. А сегодня, наша жемчужина, покаянная дань зверски убиенным Царской Семье и всем жертвам сатанинской революции, находится в руках тех самых слабо-верных и малодушных недостойных потомков славных строителей этой лампады Русского Зарубежья. Историческим был ещё тем, что сама Церковь, как и Епархия, после бури Міровой войны, как сфинкс из пепла восстанавливались во всей красе. В первые дни после окончания войны, существование самой Зарубежной Церкви висело на волоске. Физически отрезанный от прочих Архиереев и всего церковного тела, Митрополит Анастасий был лишён всякой возможности опровергать лживые информации, распространяемые советскими спецслужбами о том, что сам Первоиерарх будто признал советскую Церковь, вследствие чего многие поддались этому искушению и вслед за тогда правящим митрополитом Серафимом /Лукьяновым/ перешли в красную Церковь.

У всех ещё в памяти ожесточённые прения, шум, крики, предшествовавшие роковому, позорному подписанию унии с МП — добровольной самоликвидации Зарубежной Церкви. Прошло 2 года и страсти утихли, всё будто вошло в норму. Кто боролся со сдачей Белых позиций, с профанацией доставшегося нашему поколению наследия Отцов, — как правило остался при своём, в унизительное соглашательство с сергианами не вступил, но объединиться в единый фронт со всеми несогласными так и не сумел, и как будто даже не видит в этом необходимости. Как не назвать это иначе как духовной слепотой ? ... Кто вяло шёл за безвольными лукавыми пастырями, веря — или делая вид, что верит — заведомо ложным заверениям недостойных архипастырей, говоривших им сперва, что ни о каком объединении и речи нет, что всё это слухи, разносимые злонамеренными людьми, затем уверявших, что дело не пойдёт дальше налаживания добрых отношений для упорядочения обще-пастырской практики в традиционно не православных странах, и каждый раз придумывавших нечто новое для усыпления совести и доверчивости людей. А в действительности, как легко было всякому предвидеть, архиереи отлично знали, куда идут и в конце концов нырнули прямо с головой в советско-патриархийный котёл. И в нём теперь бултыхаются и никому не видно, как даже при желании из этого теперь вынырнуть.

Последние Сергиевские Чтения при Московском Государственном Университете представляли для нас особо интересный характер в частности тем, что организатором этих Чтений, доцентом Н.В. Масленниковой, был прочитан доклад по случаю 70-летия Второго Всезарубежного Собора. Если сегодня, в пост-советской России, много говорят и пишут о Зарубежной Церкви, это, как правило, чтобы радоваться и паки радоваться т.н. долгожданному "воссоединению Русской Церкви", сиречь — поглощению Зарубежной Церкви никем иным, как её извечным врагом. Да, понимаем, что есть чему радоваться, но это как кому ... Зато очень мало кто интересуется её настоящим прошлым, её исповеданием, её принципиальностью, её несгибаемым стоянием за Истину под всеми ея видами, и понесенными ею за это лишениями. И вполне понятно почему : стоит углубиться в Зарубежное наследие, чтобы тут же понять всю уродливость, содеянного 2 года назад предательства. Критиковать в этом ничуть не приходится Московскую Патриархию — она осталась кем и чем была все эти десятилетия, чего не скажешь о безсовестных перевертышах, ловко перехвативших и унесших с собою звание и имущество Зарубежной Церкви, но забывших о ея идейном и духовном наследии. По утверждению самой Н.В. Масленниковой в России материалы Собора не публиковались, поэтому доклад её носит реферативный, и мы сказали бы даже педагогический характер : показать обширность затронутых тем, весь спектр забот, с которыми приходилось сталкиваться Русской Эмиграции и в частности Церкви-изгнаннице. И это далеко не сводилось, как часто думают в "патриотических" кругах, к одной лишь борьбе с "жидо-масонством". Очутившись в совершенно уникальном положении, с которым в двухтысячелетней истории Церкви Христовой только судьба Кипрской Церкви, бежавшей со своим народом в начале седьмого века перед нашествием мусульман, может представить некоторую аналогию, Зарубежной Церкви пришлось, несмотря на беженские, нищенские условия не только строить храмы по всему рассеянию, но и полностью восстанавливать всю церковную жизнь. Воистину и по праву имена их праведными нарекутся ... В связи с разгромом истинной Церкви в России и появлением лже-церквей, будь-то обновленческой, затем сергианской, Зарубежная Церковь возложила на себя святой долг быть голосом подъяремной Руси и пленённой Церкви. С самых первых дней своего существования возвышала она свой голос, голос безстрашной правды, среди всеобщего, гнетущего молчания и безразличия міра сего. Таким образом, в течении долгих десятилетий Зарубежная Церковь уподоблялась гласу вопиющему в пустыне и оставалась той "великой Незнакомкой", с которой мало кто общался, но которую никто не мог игнорировать. Итак, приходилось ей бороться с евлогианским расколом, инициированным враждебными советскими вдохновителями для разложения Русской Эмиграции ; бороться со лжеучением, распространяемым о. Сергием Булгаковым, выявляя в частности масонские, индуистские, талмудистские, и гностические корни сего учения ; бороться с Ватиканом, простирающим свои щупальцы в саму Россию через попытки возрождения Унии и установления католичества восточного обряда ; разоблачать поиски сговора Ватикана с советской властью и разгром Православия в Польше ; искать в самих себе методы духовной борьбы для защиты русского народа ибо, как говорил архиепископ Нестор Камчатский, «міръ издевается над ним, и, умывая руки, как бы повторяет в адрес России : Иных спасала себя ли не можешь спасти» ; заботиться о необходимости пополнения клира, иерархии и монашества, о воспитании в православном национальном духе молодёжи ; предостерегать против зарождения экуменизма, подчёркивая его масонские корни ; оповещать мірь о жутком положении Церкви и состоянии народа под большевицкой властью. Все эти темы изучались и обсуждались на самом высоком уровне в строго православном духе. Все доклады и прения удалось в самый канун войны издать крупной книгой Деяний Всезарубежного Собора, ставшей неоценимым вкладом для историков и национально-мыслящего народа. Открывая Собор, Блаженнейший Митрополит Анастасий не скрыл масштабность предстоящей работы по воскрешению Руси — «возродить русского православного человека и прояснить его міровоззрение, воскресить в его душе идеал Святой Руси и возбудить в ней жажду очищающего и возрождающего нравственного подвига». Задание не простое ибо, как писалось в газете Правда от 13 июля 1921 г. : «Возможно, что мы уйдём, но мы не уйдём, не вырвав прошлого со всеми его корнями. Те, кто придёт после нас, будут строить среди развалин, на кладбище». В своём вступительном докладе, Митрополит Анастасий будто вторит словам гадкой большевицкой газеты : «Революция вырыла бездну между нашим настоящим и прошлым. /.../ Большевики положили немало труда для того, чтобы вытравить в русской душе всё, чем жила Святая Русь и вместо этого вложить в неё иное содержание. Надо снова возродить русские души и воззвать их к новой для них, благодатной жизни. Это великая задача, великий подвиг и к нему-то и призвана Церковь». Как мы видим, сегодня, 70 лет спустя, обстановка мало изменилась. Советская власть на самом деле пала, как это предчувствовали большевики ещё в 1921 году, даже если настоящая картина не столь жутка, как им мечталось : не дано было сатанистам окончательно вырвать корни Святой Руси, но удалось им иное, не менее скорбное — видоизменить русскую душу. И тут как никогда нужен был бы опыт и здоровое наследство Зарубежной Церкви, но, увы, голос её сегодня глушится тем, что основная часть Церкви перешла в стан хулителей правды и вместе с ними усыпляет міровую совесть и препятствует желаемому возрождению. На этом и зиждется не самый меньший из грехов предателей Зарубежной Церкви.

Вчера, в Великую и преблагословенную субботу, Церковь с особенным благоговением воспела «Да молчит всякая плоть человеческая, и да стоит со страхом и трепетом, ничего земного в себе да не помышляет: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит на заклание». Совершилось «от века несведомое таинство»: Царь царствующих, Единородный Сын Божий, принёс Себя в жертву непорочную за грехи Своего творения, перетерпел страшную и мучительную смерть за наши грехи! Но это траурное событие, так потрясшее даже Христовых учеников, попрятавшихся и сидевших в храмине при закрытых дверях, сегодня превратилось в несказанную радость при вести, что ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Сердечно поздравляю всех Вас, возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры, со Светлым Праздником и молитвенно желаю всем Вам «Царствия Христова приобщиться, поюще Его яко Бога во веки» и да сподобит Он нас, победно Воскресший из Гроба Спаситель и Бог наш, всегда «истее Его причащатися в невечернем дни Царствия Его».

Две вещи побудили нас, с разрешения неутомимого и самоотверженного Редактора Н.Л. Казанцева, к написанию этой статьи. Во-первых, ставшее модным отвратительное применение высокого слова «симфония» для охарактеризования отношений между светской пост-советской (т.е. преступной) властью и новым главой советской (т.е. преступной) Церкви. А во-вторых, надобность ответить на появляющиеся критики со стороны т.н. "патриотов" о том, что будто газета изменила своим основателям и из монархического органа превратилась в церковный листок. Поэтому, скажем сперва несчастным нынешним вершителям судьбы России — не глумитесь над русским народом, не глумитесь над Историей, не глумитесь над высоким понятием о симфонии власти, т.е. той идеальной формой правления на земле согласно Божественному домостроительству. А что касается критикующих газету, это порою просто хулиганство, порочащее и без того позорных самих хулиганов, но иногда выдвигаются и идейные критики, хотя идейными они только могут казаться, так как они ничуть не обоснованы, что и попытались мы тут доказать. Чего не понимают эти критики, это что не может быть настоящей монархии без настоящей Церкви, что, при полном отсутствии сегодня какого бы то ни было правдивого церковного журнала, именно пытается показать наш последний печатный орган Белой Эмиграции, вот уже более шестидесяти лет несущий высоко знамя монархической идеи. А тем временем, наши "патриоты", в большинстве своем, ничтоже сумняшеся, слепо придерживаясь сергианских принципов и думая служить монархии и Святой Руси, горою стоят за всяких Гундяевых и Дроздовых. Так и хочется сказать : «Врачу — излечися сам» ! Вам, как никому больше полезно вникнуть в сложный церковный вопрос. Поэтому отвергаем Ваши обвинения и громко говорим : нет, Наша Страна не стала приходским листком, в котором излагаются дрязги, конкурирующих между собой церковников. Охотно признаемся, что полемика не лучший способ для изложения Истины, все мы в этом грешим и должны исправляться, но всякий, кто хочет умно говорить о монархии должен сперва четко разобраться в церковных делах. Иными словами — не ставьте, дорогие патриоты, телегу впереди лошади и, главное, не критикуйте тех, кто может помочь вам исправить ваше это заблуждение.

Итак, Кириллу Гундяеву, — как мы заранее писали, в этом сюрприза никакого нет, — суждено быть пятым советским патриархом. Многое уже писалось об этом чистом продукте сергианства и о том, каким образом накопил он себе состояние, оценивающееся по разным источникам в 1,5 миллиарда долларов. Хотя уж жутко такое состояние расходится с тем, что должно характеризовать монаха, нам могут сказать — это его личные грехи, у кого их нет, главное, чтобы он был знаменем и защитником чистого Православия. Но известно, что и в этой области дело не лучше обстоит. Неужели "соборянам" не хотелось, прежде, чем приступить к выборам, задать несколько вопросов, волнующих паству, с тем чтобы рассеять настойчивые слухи о его тайной принадлежности к католичеству, о чём можно ещё видеть лишнее доказательство в нескрываемом удовлетворении, с которым Ватикан воспринял результаты выбора. На самом деле, не лишне было бы задать ему положенный вопрос — «Како веруеши ?», задаваемый во время чина архиерейской хиротонии. Помимо слухов и домыслов ведь есть ещё факты, а именно его книга Слово пастыря, которая пестрит, мягко выражаясь, не православными утверждениями. А именно, богословски защищает он католический, чуждый Православию, догмат о якобы непорочном зачатии Божией Матери, в результате чего видит в Ней «со-искупительницу» рода человеческого. Иными словами, новый «патриарх» — человек с более, чем подмоченной личной репутацией и со сомнительным православием. Как в таких обстоятельствах удалось Вл. Илариону видеть в этом "избрании" действо Промысла Божия и, от имени Зарубежной Церкви, говорить, что «Господь явил Свою волю». Дозволено ли высокому духовному лицу не различать попущение Божие от воли Божией ? Это то же, что сказать, что по воле Господа были истреблены миллионы мучеников в России. Как низко надо пасть, чтобы до такого докатиться. Не явный ли это признак угодничества и полного раболепства перед новым всевластным хозяином ? О какой тут автономии зарубежников может ещё быть речь ? Может ли слепо пошедшая за заблудшими и трусливыми пастырями паства, рассчитывать на возможную помощь, защиту ? О каком Промысле Божием и присутствии Святого Духа в этой недостойной инсценировке, выдаваемой за соборный голос Церкви, дозволено тут говорить ? «Изволися Духу Святому и нам» — постоянно повторялось на этом собрании нечестивых. На самом деле действа Святого Духа не только близко не было, но от Него категорически отвернулись, решительно отклонив много раз выдвигаемое предложение приступить к выбору путём жребия, в чём именно проявился бы Промысл Божий и услышан был бы глас Божий. Как верно пишет В.Д. Сологуб — действовала только воля самого Гундяева, пронесшаяся как бульдозер по Собору. Просто кощунство видеть в новом патриархийном предстоятеле преемника св. Патриарха Тихона. Т.н. "Зарубежные делегаты" должны всё же ещё помнить, как ведутся дела в настоящей Церкви, как проходили выборы последнего законного Первоиерарха — Митрополита Виталия. Правда, сами уже, в Сан-Франциско, дали о себе образ далеко не православного ведения церковных дел. Пугливо забыв о сергианстве, тогда ещё говорили о будто неприемлемом для них экуменизме. Но и об этом теперь забыли. Отныне будут во всём следовать по стопам Гундяева и уверять, что это и есть Промысл Божий. Как не на Поместном соборе было поднять волнующие вопросы ? Но нет, как только формальность назначения нового "патриарха" состоялась, похлопав в ладони, все разошлись. А ведь было ещё предвидено двое суток для обсуждения накопившихся обще-церковных вопросов. Но нет, столько лет ожидаемый Поместный собор было велено досрочно распустить. О чём там ещё говорить ? К чему разговоры ? Гундяев всё решит, а кто не согласен, то с ним справятся ... О том, как с "инакомыслящими" следует обращаться путино-гундяевская власть не замедлила продемонстрировать, заблокировав ряд интернет-сайтов, в том числе и самое крупное средство критической — т.е. в данном случае объективной — информации, сайт Портал-Кредо, который оказался лишённым возможности в течении двух недель выполнять свою информационную миссию. А сразу после выборов, "свободный и независимый" (никто в этом сомневаться не будет) арбитражный Владимирский суд вынес решение отобрать у РПАЦ в одном городе Суздаль десяток храмов, в том числе и кафедральный, законно полученных и восстановленных порою из руин на церковные средства, что лишний раз показало насколько заслуживает нынешняя РФ звание "государства-хулигана". Кто из прибывших из Зарубежья ещё не сталкивался с административным стилем ведения церковных дел под военизированной охраной, как это имело место в дни проведения "собора", смог воочию убедиться, в какую "церковь" он попал. А когда был оглашен результат и в храме Божием (!) раздались безобразные аплодисменты, как было не вспомнить "старое доброе время", когда Брежнев читал свои безконечные нудные доклады, а услужливые советские газеты, перепечатывая их, непременно передавали читателям и восторг слушающих следующей неизменной формулировкой : «Бурные, продолжительные аплодисменты, все встают». Не может тут не прийти в память предупреждение Господне : «Если же соль потеряет силу» ...

Существует такое понятие — «государство-хулиган». Применяется оно по отношению к государствам, открыто игнорирующим международное право и безнаказанно попирающим обще-принятые правила поведения цивилизованных, культурных стран. Ярлык «государство-хулиган» несомненно следует прикрепить к пост-советской России, нагло претендующей на преемство от исторической царской России, будучи преемницей большевицкого Советского союза. Своё истинное родство она ещё раз безстыдно продемонстрировала, показав свою лживую натуру с фарсом псевдо-выборов т.н. патриарха. «Рожу можно перестроить, а душу — никогда», пел, заплативший собственной жизнью за свою смелость Игорь Тальков в адрес своих сверстников, всплывших на поверхность в последние годы СССР, выродившегося в сегодняшнюю РФ. Насильственное заглушение интернет-сайтов отвечает той же логике и происходит от того же корня, что и наглое, безнаказанное убийство среди бело-дня честных журналистов, адвокатов, отказывающихся идти в одну ногу с преступной властью и со всеми её служителями, будь они облечены в рясы или кожаные куртки. Просто смешно подумать, что понадобилось «им» посылать ракету из совдепии в пригород Лиона, чтобы в течении шести дней принудить к молчанию «КАРЛОВЧАНИН» в числе некоторых других сайтов. Что «они» тем самым проявили ? Свою слабость или просто глупость ? В заключении своей Нобелевской лекции, А.И. Солженицын говорил : «Одно слово правды весь мир перетянет». Правда, истина, честность, совесть — вот всё чего, пуще огня, боятся эти уроды рода человеческого. Как никогда актуально прошение, возносимое на каждом богослужении в истинной Зарубежной Церкви, о еже избавити люди своя от горькаго мучительства безбожныя власти. Благодарим всех наших читателей, выразивших нам в эти дни своё сочувствие и поддержку. Мы намерены принять нужные меры для лучшей защиты нашего, хоть и слабого, голоса правды, каковым является ВЕСТНИК ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКОЙ ЕПАРХИИ.

«Первый Зарубежный» — вот такая вывеска была поставлена на днях на заглавной официальной интернет-странице т.н. "Зарубежной" Церкви под портретом покойного Алексея II, где она простояла недолго, всего 2-3 дня, и была снята. Возможно сами поняли всю провокационность такового, ведь надо ещё как-то пожалеть одуренную паству и духовенство, которых надо продолжать обманно уверять, что ничего не изменилось и Церковь какой Белой и Истинной была, таковой и осталась. Хотя предатели Зарубежной Церкви всё меньше заботятся об этих заблудших овцах. Можно даже сказать, что полностью распоясались и сами вероятно даже не помнят, что не так давно на все лады уверяли, клялись в том, что никакого объединения с МП не преследуют. Но этим «Первый Зарубежный» явно переступили ещё одну ступень в признании полного сроднения с советской Церковью.

Дорогие отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю вас с великим, мироспасительным и радостным праздником Рождества по плоти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Сегодня ликуют и радуются сердца всех верующих людей; ликуют и радуются в осознании того, что в эту священную и спасительную ночь для всего мира и для человека пришло искупление. Ибо для нас и нашего ради спасения на сию погрязшую во грехах землю приходит Спаситель мира. Приходит для того, чтобы разрушить преграду между тварью и Творцом, положенную праотцами нашими Адамом и Евою, и даровать обновленному человечеству Вечную жизнь и радость Богообщения. Сын Божий стал Человеком, чтобы человек мог стать сыном Божиим. В Своем воплощении Бог отдает миру Самого Себя чрез рождение от чистой Девы, выпестованной благочестивыми Иоакимом и Анной и подготовленной для сей великой тайны св. Ангелами Божиими чрез друды и молитву во Святая-Святых.

В эту благословенную Рождественскую ночь совершилось то, что «От века (было) утаенное, и Ангеломъ несведомое таинство». В убогом вертепе в Вифлеемской веси родился Мессия, обещанный Богом Искупитель падшего человеческого рода. Но кто этот Искупитель-Младенец по существу? Это была тайна, непостижимая ни Ангелами, ни человеческим умом. Будет ли этот Мессия великим пророком на подобие Пророка Моисея, от лица которого исходило сияние славы Божией? Нет. Будет ли Он некто от Архангелов и Ангелов? Нет, ибо сказано: «Егда же паки вводитъ Первородного (Христа) во вселенную, (Богъ Отецъ) глаголетъ: и да поклонятся ему вси Ангели Божии.» (Евр.1:6)

Le Soleil de Justice s'est levй en Orient. Le Nouveau-Nй a une Mиre. La Toute Bйnie, Souveraine Mиre de Dieu et Toujours Vierge Marie a conзu non d'un mari, mais de l'Esprit Saint, Elle a portй en son sein le Dieu-Enfant le temps nйcessaire et a enfantй sans douleur. Les mages ont apportй leurs prйsents, les bergers leur vйnйration et les anges leur glorification. « Gloire а Dieu dans les hauteurs, paix sur la terre, bienveillance parmi les hommes »/Luc 2,14/. Mais la paix n'a pas rйgnй longtemps aprиs la naissance du Sauveur. Le roi Hйrode a conзu l'idйe de tuer le Nouveau-Nй. La Sainte Famille a йtй contrainte de fuir en Egypte, le Christ-Eglise s'est retrouvй а l'йtranger. Par delа les siиcles, l'Eglise Blanche chassйe de Russie s'est йgalement retrouvйe а l'йtranger, dans l'Egypte spirituel. « Les idoles sont tombйes » dans l'ancienne Egypte lorsque y est apparu le Dieu-Enfant. Les fondements de l'Occident matйrialiste furent йbranlйs au contact de l'Idйe Blanche, de l'Eglise Russe Blanche …

Солнце Правды взошло на Востоке. У Новорожденнаго есть Мать. Преблагословенная и Приснодева Мария зачала не от мужа, а от Духа Святаго, носила под сердцем Богомладенца положенное время, родила безболезненно. Принесли дары волхвы, поклонились пастухи, прославили ангелы. «Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение» /Лк, 2,14/. Недолго царил мир после рождения Спасителя. Царь Ирод вознамерился погубить Новорожденнаго. Святое Семейство вынуждено было бежать в Египет, Христос-Церковь оказалась за рубежом. Через века, гонимая из России Белая Церковь тоже оказалась на чужбине, в духовном Египте. «Падоша идоли» в древнем Египте, когда там появился Богомладенец-Беглец. Рушились устои материального Запада от соприкосновения с Белой Идеей, Белой Русской Церковью …

Итак, Московская Патриархия, всё ещё оплакивая своего патриарха, уже усердно готовится к настолованию его преемника. Московский патриарх ныне предстал пред Господом, как и предстоит каждому из нас предстать на нелицеприятный суд, на котором «книги разгибаются и тайная являются». Поэтому не будем вновь пересказывать не раз уже изложенные все причины нашего неприятия Алексея II, отметим только, что скончался он в свой юбилейный 50-ый год вербовки в КГБ 28 февраля 1958 г., а что касается его успеваемости в этой должности, не будем говорить от себя, а отошлём интересующихся к знаменитому Докладу Фурова, прочитанному в 1978 г. перед ЦК КПСС. Первые информации, или только предположения, уверяли, что выборы нового главы МП не состоятся раньше полугода, но неожиданно узнали, что на второй день кончины, ускоренным темпом, состоялось в Переделкино экстренное заседание Сvнода, на котором, к удивлению многих наблюдателей, митр. Кириллу Гундяеву удалось нейтрализовать в один миг всех возможных соперников-претендентов и занять кресло Местоблюстителя. Эта должность и эта честь обычно отводятся старшему по сану архиерею, но чего церемониться подумал тот, кто уже годами является серым патриархийным кардиналом и одной из самых зловещих и омерзительных фигур МП. Ни для кого не секрет, что уже годами не может он дождаться того дня, когда наденет белый куколь себе на голову. Так вот, какой человек по всей вероятности станет именно пятым советским патриархом, которого кощунственно было бы называть шестнадцатым Всероссийским патриархом. Вот какого человека, наши заблудившиеся бывшие братья будут величать "святейшим отцом и господином", и кому безславно сдали они основную часть Зарубежной Церкви.

В замечательном первом памятнике русской словесности Слово о Законе и Благодати, из которого, парафразируя Достоевского можно сказать, что «мы все вышли», будущий первый русский Митрополит Иларион в 1049 г. сделал, как было некоторыми исследователями сказано, "заявку на канонизацию" нашего кагана, Крестителя Руси Великого князя Владимира. Ближе к нам, можно подобное сказать и о преп. Иустине /Поповиче/, сделавшем недвусмысленно заявку на канонизацию Бл. Митрополита Антония. Вспомнили мы об этом благодаря неустанным трудам Председателя "Общества Митрополита Антония", профессора Г.М. Солдатова, также сделавшего заявку на прославление Основоположника Белой Церкви. Только за последнее время составил он не менее восьми статей в защиту и в память этого великого Архиерея. Статьи эти, печатавшиеся как в Нашей Стране, так и в редактируемом им журнале Верность, вновь раскрывают эту незаурядную личность, каковой был Бл. Митрополит Антоний, и написаны они в основном потому, что за последнее время появилась непонятная, просто абсурдная кампания против нашего глубокочтимого Аввы. Кампания эта разразилась в основном в пост-советской нынешней Российской Федерации со свойственными сегодняшнему дню эпитетами и стилем, вызванными главным образом его идеологическим и богословским міровоззрением, не всеми приемлемым, а многим просто недоступным. Не каждому ведь дано понять гения, и не каждому дано понять святого. Отлично знаем, что и в Эмиграции находились несогласные с его трудами, среди которых были и вполне уважаемые святой жизни люди, но своё несогласие выражали они в совершенно другом тоне и стиле, в порядке обмена мнениями, богословской дискуссии. Однако, сам факт, что могли быть несогласные далеко ещё не значит, что таковые были правы и что их несогласие может наводить некую тень на одного из самых выдающихся богословов и иерархов прошлого века. Разве не было несогласных, и даже противников прославления св. Иоанна Шанхайского, даже среди вполне достойных и уважаемых церковных деятелей ? И что сегодня остаётся от этого их несогласия ? К тому же святость ведь не есть непогрешимость, свойственная, как известно, одним лишь римским папам (!). Итак, будем благодарны Г.М. Солдатову, сделавшему в свою очередь заявку на прославление великого иерарха. Некоторых могла удивить его статья «Подвижник Православия - На пути к прославлению Митрополита Антония Храповицкого?» /Наша Страна № 2854, Верность № 118/, с уже написанной иконой и уже готовой службой Святителю. Но удивляться могли в основном люди не знакомые с этим великим печальником за Русскую Церковь, не читавшие его труды, не вникавшие в их содержание, не ведавшие то, что высокодуховные люди могли думать на эту тему. И наконец, не знавшие, что одно время бытовало мнение о том, что следовало прославить не одного Митрополита Филарета, чья святость, повторим, вне всякого сомнения, но прославить вместе всех трёх первых Митрополитов-Первоиерархов РПЦЗ. Поместив однажды на Карловчанине статью преп. Иустина, посвящённую памяти Бл. Митрополита в назидании Сербской Церкви «Он между Ними», т.е. между святыми, в единении с которыми он уже на земле постоянно жил, мы писали : кто лучше святого понимает святого ? Поэтому для нас более ценно знать благодатное мнение преподобного и праведного Иустина, нежели придавать внимание ныне раздающимся разным пискам жалких крикунов. Неужели стал бы писать глубокий богослов ради красного словца, что биография Митрополита — это Евангелие, возобновлённое в малом, или что он святоотеческая личность, поскольку всем существом вырос из Святых Отцов ? И он на самом деле был святоотеческим явлением в наше время ибо святоотечески воспринял вселенскость Православия. Вселенскость — именно то самое слово, характеризующее Митрополита Антония. Будучи русским до мозга костей, он одновременно обладал вселенским сознанием, пониманием, видением. В нём не только не было тени узости, но и ни капли чёрствости, что привело его освободить благодатную православную мысль от леденящего рационалистического и схоластического пути. Он воистину был Отцом и Учителем Церкви. Отцы и Учители Церкви принадлежат не временному, а духовному измерению, и нет ничего удивительного, что к их числу может принадлежать кто-то из наших современников, если только он обладает их духовной силой, их смелостью, их любовью к Истине. В указанной выше статье преп. Иустин не боялся писать, что наш Митрополит обладал всеми атрибутами святости : он и мученик, и исповедник, и безсребренник, и подвижник, и молитвенник — из него излучалась благодать и незаметно переливалась в души его собеседников. Вот чьи мы преемники, вот, кто наш Отец. Имея такого Наставника и зная усилия, прилагаемые им до последнего дня земной жизни для единства Зарубежной Церкви, должно было бы нам быть стыдно, что являем столь позорное зрелище раздроблённости и болезненной несговорчивости. Да будет первым актом восстановленной Зарубежной Церкви прославление в лике святых Отца, Наставника, Учителя нашего — Блаженнейшего Митрополита Антония.

Потрясающее Иезекиилево пророчество, читаемое на утрени Великой Субботы после крестного хода со св. Плащаницей, очень уместно приведено Вл. Дионисием в своей последней статье о Правом уклоне с Христова пути. Если Господь способен оживить сухие кости дома Израелева, то и может, естественно, оживить сухие кости разрозненных осколков Зарубежной Церкви. Но, чем больше проходит время, всё яснее становится, что то, что при малой доле ума и доброй воли могло бы быть достигнуто простыми человеческими силами, сегодня только чудом Божиим совершено быть может. Разительный тому пример, недавно состоявшийся т.н. "V-ый Всезарубежный Собор", вылившийся в сплошной — горький — анекдот. Столько было разговоров об этом будто "настоящем" Всезарубежном Соборе, долженствующем смыть позор IV-ого предательского Собора, а в итоге сказать, что гора родила мышь — это даже слишком много сказать. Лучше было бы ничего не делать, так как то, что было сделано, а именно назначение одной группкой начальника для всей Зарубежной Церкви — есть явное, сознательное замораживание всякой возможности объединения осколков. Впрочем, чему удивляться — Вл. Агафангел ведь сам открыто однажды сказал, что не намерен заниматься собиранием осколков, но всё же. До сих пор можно было думать, что такие светила-богословы как Е. Магеровский, "Гест", о. В. Добров своими выступлениями по интернету дискредитируют т.н. ВВЦУ РПЦЗ, но судя по жалким результатам этого Собора оказывается, что им дискредитировать ничего и не приходится ... О каком "Всезарубежном" Соборе говорить, если в нём участвовало 46 человек, из которых две трети, а то и три четверти прибывшие из бывшего Советского Союза и неизвестно как, когда и откуда попавшие в Зарубежную Церковь ? И несмотря на это, из этих 46 большинство высказалось за то, что совсем не время ставить на повестку дня выборы митрополита. Тем не менее, воспользовавшись тем, что часть делегатов, поняв куда всё это ведёт, покинула Собор, на следующий день, в рамках такого "междусобойника", нарушив принятое накануне решение, приступили к выборам "всезарубежного митрополита". Спрашивается — какая тут разница с тем, что в Сан-Франциско было сделано на IV-ом Всезарубежном Соборе, когда делегаты будто постановили повременить с объединительным процессом, а последующий за этим Сvнод превратил это в желание, выраженное полнотой Церкви срочно объединяться с МП ! То же мошенничество, то же лицемерие, то же упорное желание провести до конца заранее принятое решение : если большинство одобрит — тем лучше, а если нет, то можно и без него обойтись. Но самое главное тут не арифметика, не проценты голосующих, не кворум даже если они уже разоблачают разыгранный на той неделе фарс, как и малое количество делегатов не самое главное, ибо малочисленная, но идейная группа людей может великолепно вынести вполне мудрое решение. Нет — самое главное тут полное пренебрежение судьбой Зарубежной Церкви в пользу чисто человеческого, личного удовольствия, своего рода побрякушки : вернуться домой, в Одессу, с, по всей видимости привезенным с собой, белым клобуком ! А подумать, что в своём живом журнале, Вл. Агафангел нашёл нужным подтрунить над РИПЦ, открыв целую тему по поводу одной, на самом деле, немного крылатой фразы о том, что Освященный Собор РИПЦ является первым Собором истинной Церкви на Руси после Поместного Собора 1917/18 гг. Так и хочется посоветовать Вл. Агафангелу перечитать евангельскую притчу о сучке и бревне. О своём Соборе, он говорил, что надо будет ограничить темы, так как будут, мол, неотложные дела, которые и так трудно будет осилить в положенные 3 дня. А чтобы собратья епископы не горевали и не ревновали, архиереи с — выражаясь по-советски — годовым архиерейским стажем, а то и меньше, были возведены в архиепископы ! ... Вот она, чистая, как кристалл преемница исторической Зарубежной Церкви ! Другой пример "преемственности" надо вероятно видеть в том, что для пополнения своего епископата, были приняты епископы-секачевцы, тогда как хиротонии этой ветви никогда не признавались Зарубежной Церковью. Всем должно быть ясно, что кто хочет действовать на благо Церкви должен погасить в себе всякое тщеславие, всякие мысли о том, кто будет первым. Если в нашу эпоху восстановления нужны епископы, то ни митрополиты, ни первоиерархи никакой пользы не приносят, наоборот. Об этом можно будет думать только, когда Церковь окрепнет и когда, избавившись от всех кликуш, все серьёзные, достойные Зарубежники, где бы они ни находились, вернутся к необходимому чувству зарубежной соборности. В этом отношении, как не возмутиться очередными ложными уверениями о том, будто к Вл. Агафангелу просились, в том числе и Архиереи. Это очередная деструктивная ложь противников восстановления Церкви. Никто к нему не просился, просто были всё те же здравые попытки узнать, кто — в том числе и Вл. Агафангел — готов на серьёзное, безкорыстное сотрудничество. Такой подход, видно, ему непонятен ибо продолжает придерживаться глупого лозунга : мы единственные истинные, оформляйте прошения и мы изучим, кто достоин к нам переходить. Полное умопомрачение. В такой обстановке радостно выглядит решение Сvнода РИПЦ предоставить Владыке Стефану полную свободу в выборе дальнейшего пути восстановления заграничной Церкви и нашлись уже отозвавшиеся на эту возможность. Как в двадцатых годах, при зарождении Зарубежной Руси, большевикам надо было во что бы то ни стало расколоть её главный оплот — свободную Заграничную Церковь. Митрополит Евлогий был прочно окружён, выехавшими в обозе Белой Армии бывшими политиканами-февралистами и разными интеллектуалами сомнительно православного духа, сумевшими вбить клин между парижским митрополитом и архиерейским Сvнодом, пребывающим в Сремских Карловцах, умело играя на слабом месте митрополита — его тщеславии. И сегодня происходит то же самое, хотя в действие пускаются более мелкие пешки, но цель одинаковая — расколоть Зарубежную Церковь, "обезвредить" её, не позволить ей восстановиться. Неужели этого не видят и не понимают люди, родившиеся в Зарубежной Церкви и всю жизнь служившие ей ?

Вновь наступает славный день Морского Праздника 6/19 ноября — очередной повод для всех нас, и не только потомков морских офицеров, вспомнить величие навсегда утерянной России, величие наших Отцов, величие Русского Духа, величие Русского Воинства, не забывая и величие нашей Белой Эмиграции, которой удалось совместить все лучшие качества того, что незабвенный архимандрит Константин /Зайцев/ называл под одним собирательным понятием — русскость. 2008-ой год во многом траурный и славный юбилейный год. 4/17 июля отмечали злодейское-сатанинское убийство св. Царской Семьи, завершившей в эту страшную ночь своё восхождение на собственную Голгофу, что привело наших Царских Страстотерпцев-Мучеников в Райские селения. 2008-ой год является так же 90-летним юбилеем начавшегося 9/22 февраля отчаянного, безподобного в военной міровой истории, славного Ледяного Похода, проявившего вершины самоотверженности Русского Воина. Ледяной поход навсегда будет отличаться безрассудной смелостью, явив в прямом смысле слова победу духа над плотью. Всякая жертва, всякий подвиг заслуживает от потомков безграничную благодарность и молчаливое восхищение, как, например, жуткая мясорубка под Верденом во Франции в 1916 году. Никак не входит в наши намерения сколько-нибудь умалять подвиг и страдания более 300.000 верденских убитых и неисчислимого количества раненых, искалеченных, но тем не менее брать в руки оружие и идти на смерть в результате всеобщего воинского призыва, или совершать тот же подвиг будучи к тому обязанным всего лишь своей совестью, своим духом, по своей доброй воле, как поодиночке сформировалась Добровольческая Армия — это не совсем одно и то же. Знала ли какая-нибудь страна, кроме нашей России, нечто подобное легендарному Офицерскому Полку, когда заслуженные офицеры, удостоившиеся орденов за отвагу на фронте, не брезгали идти в поход простыми рядовыми, с одним штыком в качестве оружия ! Где и когда это ещё было видно ? Но почему вспомнили мы о Вердене ? Торжественно, на прошлой неделе, было отмечено 90-летие окончания Первой міровой войны. На месте сражения, на измученной по сей день земле, президент Саркози пригласил главы всех государств, принимавших участие в этой войне. Всё очень трогательно, впечатляюще, волнующе. Сильную речь сказал французский президент, но нас всё удивляло до полного недоумения, что ни одного слова почти до конца выступления не было сказано о России, о подвиге России и российских войск. Выражалась признательная благодарность британским войскам, даже Америке (вступившей в войну в 1917 году!), затем перечислялся нескончаемый список африканских и азиатских народов, участвующих в боях и на самом последнем месте была процитирована Россия. Какая кричащая неблагодарность ! Если первым делом большевиков было, в благодарность Германии, совершить предательство Союзников подписанием сепаратного постыдного Брест-Литовского мира, то Россия, настоящая Россия, до последнего, в ущерб своим же интересам, боролась дабы остаться верной слову, данному Союзникам. Государь мог бы распорядиться послать в Петербург дивизию, чтобы подавить мятеж и безпорядки и тем самым спасти трон, но нет. Генерал А.И. Деникин писал : «Бывшие наши Союзники не должны забывать, что в 1917 году Русская Армия удерживала напор 187 вражеских дивизий, т.е. половину всех сил противников». Другой великий полководец, но француз, маршал Фош сказал даже ещё сильнее после окончания войны : «Если Франция не была стёрта с лица Европы, то этим прежде всего мы обязаны России». Что сегодня осталось в сознании современников от этой истины нашего прошлого ? Что осталось в сознании правителей ? Как не повторить вслед за тем же генералом Деникиным : «Спит міровая совесть» ... Так кому, если не нам, об этом напоминать, так как защитников России, и просто самой элементарной исторической правды, не найти среди тех, кто нами правит и искусно обрабатывает общественное мнение последующих поколений. Слава о героизме русского воина широко разносилась по всему міру и всем хотелось иметь такого союзника, о котором говорилось : «Русского солдата мало убить, его надо повалить». Героизм русских моряков продолжает поражать воображение благодаря подвигам, проявленным крейсерами Варяг и Рюрик и далеко не только ими. Офицеров учили умирать за честь Андреевского флага. Как показательно в этом отношении поведение лейтенанта Ферсмана, вырвавшегося в 1919 г. из большевицкого Кронштадта и прибывшего в Копенгаген на крохотном тральщике Китобой со всего двумя пушечками, двумя офицерами и 28 нижними чинами на борту. Когда британский адмиральский крейсер вздумал дать приказ спустить русский флаг и сдать корабль, то немедленно ему в ответ лейтенант Ферсман дал знать, что русский флаг спущен не будет и тут же пробил боевую тревогу, в случае если англичане посмеют пытаться овладеть кораблём, на котором раздался торжественный «Боже Царя храни». Китобой стал гордостью всего Копенгагена и доблестный лейтенант Ферсман был приглашён Государыней Марией Феодоровной в её резиденцию при датском королевском дворце. Но не долго лейтенант Ферсман пользовался утехами и не долго задержался в Копенгагене. Вскоре, с гордо развевающимся Андреевским флагом, Китобой направил путь в сторону Крыма, к генералу Врангелю, для продолжения борьбы с большевиками, борьбы за совесть и поруганную Россию. Но, в этот раз, смелый русский корабль уходил со всеми военными почестями, оказанными британской эскадрой. Думая о нашем великом прошлом, не раз уже приходилось вспоминать слова Лермонтова : «Да, были люди в наше время, не то, что нынешнее племя». Честь и слава им !

С 25 октября по 2 ноября состоялся Собор РИПЦ в городе Одесса. По понятным соображениям не всем желающим, особенно из-заграницы, удалось совершить такое путешествие и выкроить неделю свободного времени. Нами был составлен «Доклад к Освященному Собору» от имени Западно-Европейской Епархии, в котором главное ударение было сделано на наш неотвязный вопрос о восстановлении Зарубежной Церкви и о лучшем пути к собиранию зарубежных «осколков». Поскольку Доклад до сих пор нигде не был вывешен нам показалось полезным ознакомить с его содержанием всех, кто как и мы болеет за нашу Церковь. Исходить надо из скорбного и неоспоримого факта, что полтора года спустя после предательства от 17 мая, НИКАКОГО обнадёживающего сдвига не дано наблюдать. Такая горькая констатация никого не может, и не должна, оставлять безучастным и в покое. Предательство, конечно, не появилось, вдруг, в самый день 17 мая, оно уже было вполне ощутимо за много лет до этого и восходит к июлю 2001 года, когда столь грубо — и незаконно — был смещён Митрополит Виталий, в самый день своего архиерейского юбилея. Но пик предательства, его вершина на самом деле может быть отнесён ко дню «торжественного» подписания в Москве. Но мы никогда не проводили разницы между теми, кто раньше, кто позже порвал с апостасийным курсом нью-йоркского Сvнода. Все мы, конечно, уже едины, и по одинаковым побуждениям, в нашем неприятии сдачи Церкви пособникам тех, кто не может расстаться с советским прошлым. И не надо забывать, что имеются у нас ещё единомышленники, по-видимости и не мало, среди тех, кто был унесён волной бездействия в про-советский лагерь. Нам это тем легче говорить и признавать, что с самого начала стали решительно на сторону Владыки Митрополита Виталия и ни одного дня не признавали наглого переворота и руководства узурпаторов, единственной целью которых было окончательно расчистить путь к слиянию с Московской Патриархией. Повторим — не может быть малейшей разницы между нами, поэтому мы можем и должны без особых затруднений объединиться. Конечно есть ещё противники сближения, подающие изредка голос в надежде провалить доброе начинание. Такие люди просто не войдут в объединительный процесс и останутся сами по себе на обочине. Как в таких случаях полагается, на первый план выдвигают они будто нравственные принципы защиты не понятно какой уж истины. Мало кто сегодня обращает внимание на примитивно глупый тезис о том, что чтобы иметь право говорить от имени Зарубежной Церкви и быть её настоящим — и к тому же исключительным — наследником надо было оставаться до самого 17 мая с Вл. Лавром. Значить и разделять все беззакония, творимые им или от его имени ! Признавать все документы, принимаемые за эти годы ! Если бы надо было найти доказательство — скажем мягко — нереальности такого положения, то достаточно посмотреть неразрешимую проблему, с которой они сталкиваются в вопросе служения панихид по Первоиерархам. Кого поминать ?! Вл. Лавра — поминать или нет ? С ужасом отвращаются — он же ведь предатель ! Да, но вы же его упорно признавали в течении 6 лет, как пятого Первоиерарха ! Нет, мы признаём только четырёх Первоиерархов ! Но вы же отвернулись от Митрополита Виталия, к тому же в самое тяжёлое для него время, когда вы ему нужны были и он вас призывал ... Видно, как неправильно и безполезно выдумывать под видом высокой науки бездушные теории и выдавать их чуть ли не за откровенные истины. Что нас касается, мы наоборот протягиваем руку всем, кто готов её взять, а возьмут только те, кто исповедует нашу Церковь без всяких новшеств и причуд, такой какой она всегда была, и в которой мы родились.

В связи с прославлением св. Филарета и к 10-летию обретения его честных мощей 3/16 ноября, предлагаем Доклад, прочитанный монахиней Леснинского монастыря, матушкой Евфросинией, на недавно прошедшем Соборе в Одессе. Мы уже писали о том, что прославление во святых третьего Первоиерарха РПЦЗ не может, ни у одного верного Зарубежника и вообще православного христианина, представлять малейшего сомнения в связи с тем, что он Свыше уже прославлен Богом чудом нетления мощей. Итак, одна за другой, разные ныне разрозненные части некогда единой Зарубежной Церкви приступают к прославлению Cвятителя. Дольше всех, по понятным соображениям, будет противиться та бывшая часть Зарубежной Церкви, которая продалась Московской Патриархии. Тем не менее, мы ничуть не говорим, что они никогда не прославят. Ничуть ! В 1991 году, в заключении нашего труда «Русская Церковь на перепутье» мы выявили три основные причины — психилогическую, политическую и богословскую —, препятствующие прославлению Патриархией святых Новомученников, но "пророчествовали", что всё равно придётся им это сделать. И задавали вопрос — что будет стоить такое прославление ? Ответ сам так и напрашивался : это будет не прославление, а осквернение. Мыслимо ли нормальному человеку прославлять св. Царя-Мученика и сонм святых Новомучеников и в то же время продолжать восхвалять сергианский путь, ублажая его основоположника, митр. Сергия ? Одна выгода, сию-минутная выгода ими правит. Тогда, надо было им срочно остановить утечку духовенства и мірян в Зарубежную Церковь. Лучшим для того способом было отнять у неё главную притягающую силу, каковой были свв. Новомученики с Царём. И тут же прославили. Когда покажется им полезным прославить св. Филарета — особых трудов им это стоить не будет. Но вернёмся к Докладу матушки Евфросинии. Каждый член Зарубежной Церкви, кто больше, кто меньше, встречался, и неоднократно, с великим Святителем. Некоторые были особо близки к нему, матушка Евфросиния была из таковых : посчастливилось ей с пятилетнего возраста видеть и слушать его постоянно. Затем Владыка стал её духовником. Молодая послушница Елизавета перебралась из Америки подвизаться во Францию, в Лесну — любимый оазис тишины и молитвы, куда с неизменным удовольствием приезжал отдыхать Владыка Митрополит от тяжести первоиераршей жизни. Это показывает, что свидетельство матушки из самых первых рук. От жизнеописания, следует теперь переходить к Житию и этот замечательный Доклад может быть основой, первым вкладом в написание такого Жития святого Филарета, к чему надо привлечь других ближайших сподвижников святого, как родной дядя матушки, протоиерей Константин Феодоров, как протоиерей Пётр Семовских и много, много других. На основании такого Жития, надо будет написать службу святителю, написать иконы, которые будут висеть в каждом доме верных Зарубежников рядом с иконами святителя Иоанна Шанхайского. С нашей стороны, хотим внести малую лепту в это святое дело. Сейчас стали всё чаще писать, что хиротония Владыки Лазаря была совершена по благословению Владыки Митрополита Филарета. Конечно, как Первоиерарх, он был посвящён в тайну и дал своё благословение, иначе быть не могло, но главным инициатором передачи архиерейской благодати в Россию был наш приснопамятный Архиепископ Антоний Женевский. Забота о России, любовь и сострадание к угнетённому русскому народу были характерной чертой Владыки Антония. Помнится, в одном письме Епископ Григорий /Граббе/ писал ему : «Владыка Лазарь — это Ваша 'конспирация', а Стефан Красовицкий — моя 'конспирация' !» Это были те "ниточки", по которым поддерживалась связь между двумя частями Церкви, свободной и подъяремной. С тех пор міръ обезумел и прямо стал верх дном. Имеем мы теперь понимающего нас ходатая, к которому сыновне взываем : «Виждь во что превратилась Церковь, мудрым кормчим которой Ты был в течении 20 лет. Виждь нашу скорбь, наши усилия, чтобы то, что Ты сам получил от Твоих двух славных предшественников-Первоиерархов, и в свою очередь нам передал, нам удалось сохранить, восстановить. Благослови наши труды и помози нам !»

Всякое прославление угодника Божия есть торжество всей Церкви Христовой. Освященный Собор Русской Истинно-Православной Церкви приступил к торжественному прославлению Блаженнейшего Митрополита Филарета, третьего Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, и собора сорока-девяти Исповедников-Катакомбников, подвизавшихся в России в годы жуткого владычества советской власти при её спутнице Московской Патриархии. Для нас, проживающих Заграницей имя Митрополита Филарета естественно ближе к уму и сердцу и особо дорого, так как многие из нас имели счастье общаться с этим великим Святителем, выслушивать его всегда глубокие поучения, получать наставления, так же как для наших гонимых в России братьев подвижники-катакомбники могут быть ближе к уму и сердцу поскольку могли видеть их духовные подвиги. На этом наглядном примере можно наблюдать два пути исповедания и спасения – один За-Рубежом, другой в России. Два параллельных пути, в полной симфонии ведущих в одно направление. К намечаемому прославлению, нами было послано от имени Западно-Европейской Епархии следующие слова, которые были помещены в Докладе к Освященному Собору : « Никто из нас не может сомневаться относительно святости Митрополита Филарета, хотя бы потому что его святость указана нам свыше Самим Господом знамением нетления честных его мощей. Какая жаль, что прославление не будет совершено перед его честным телом, ныне замурованным нечестивыми руками. Бог им судья ! Святителю отче Филарете, моли Бога о нас ! Имена и житие Исповедников-Катакомбников нам, естественно, менее знакомы. Но и тут прославление вполне закономерно. Исповедничество есть, как бы, преддверие мученичества. Исповедник исповедует Христа, мученик — проливает кровь за Христа. Ровно 27 лет назад Русская Зарубежная Церковь совершила чисто профетический акт, прославив святых Новомучеников Российских. А Исповедники-Катакомбники являются ни кем иным, как прямым плодом подвига святых Мучеников, их родными братьями и детьми, по их примеру не принявшими большевицкой революции и её служанки — Московской Патриархии. Они есть те же «цвети российскаго луга духовнаго». Кровь свою за Христа не проливали, но готовы были пролить, если бы судьба того потребовала. Мы имели возможность в день престольного праздника Леснинского монастыря лицезреть их Икону и ждём, когда сможем перед ней молиться. Святии Исповедницы-Катакомбницы, молите Бога о нас !

Появилась новая статья-размышление протоиерея Тимофея Алферова о наследии Зарубежной Церкви, точнее о двух дошедших до нас Зарубежных традициях. Статья, как всегда, яркая и убедительная — прочтя её нельзя уже не иметь её перед глазами, когда говоришь или размышляешь о том, чему нас учит опыт Зарубежной Церкви, чему учит пройденный ею без малого вековой путь. Некая схематичность в изложении неизбежна для выявления того, как эти две традиции, которые можно условно представить друг другу противоположными, на самом деле сосуществовали в единой Церкви, выявляя тот самый царский средний путь, о котором не раз приходилось уже писать. До последнего времени, когда произошло известное предательство, перелома в жизни Зарубежной Церкви не было, однако на самом деле в её истории было как бы два последовательных пути, две традиции и большой ошибкой было бы, как увы сегодня часто бывает, считать одну из этих традиций, а именно более позднюю, как покрывающую и воплощающую всё учение Зарубежной Церкви. Великая заслуга статьи отца Тимофея именно в том, что предостерегает нас от такого ошибочного видения истории Церкви. Итак, как можно условно разграничить эти две традиции ?

Мы уже не раз помещали на КАРЛОВЧАНИНЕ научные статьи доцента Московского Государственного Университета Наталии Викторовны Масленниковой. Уже в течении многих лет Н.В. Масленникова устраивает при МГУ «Сергиевские Чтения». Очередные «Чтения» состоятся в день святых Оптинских Старцев 23 октября. Среди насыщенной программы, для нас особо выделяются два выступления — доклады А.В. Тарасьева о Русском Белграде и Н.В. Масленниковой о Втором Всезарубежном Соборе РПЦЗ в 1938 году, в Сремских Карловцах. Оба доклада будто перекликаются и относятся к золотому веку Белой Эмиграции. Собор, чей 70 летний юбилей мы празднуем, вероятно явил собой верх истории Зарубежной Церкви и, как мы писали, может служить пробным камнем для определения истинного Зарубежного духа. Будем с интересом ожидать публикации докладов, не сомневаясь в том, что по примеру прошлых «Чтений» выступления будут на подобающем академическом уровне.

У многих — естественно не у закоренелых советчиков — сенсация о «реабилитации Царской Семьи» воспринимается с удовлетворением. И на самом деле, после всего того, что советской властью, её преемниками и всеми ей сочувствующими было совершено, сказано и написано о Государе-Мученике, вынесенное Верховным Судом РФ решение приятно удивляет. Но именно — удивляет. Чтобы честный народ принял эту реабилитацию, то непременно надо было бы начать с начала, не ставить телегу впереди лошади. А то, эта реабилитация слишком уж напоминает "покаяние", будто принесенное Алексеем II от всего русского народа, когда в интервью с журналистом газеты Известия, он многозначительно заявил, что весь грех берёт на себя. И на этом всё ! О какой реабилитации святых может идти речь со стороны, если не безбожников, то кровных братьев безбожников ? Что может это значить с христианской, нравственной, церковной точки зрения ?

Вот уже 2 года как среди нас нет нашего дорогого Митрополита Виталия, нашего духовного Вождя, нашего Знамени. Взяв его к Себе, Господь Бог уберёг его от видения жуткого зрелища 17 мая 2007 года, но, увы, не от предательства всех его собратий, на многих из которых он сам возлагал свои святительские руки. Но не менее печальным и обезкураживающим фактом является то, что среди не пошедших за предателями и будто оставшихся верными законному Первоиерарху дела далеко не идеальны и никак не отвечают высоким требованиям, создавшегося положения. Многие боялись, что с кончиной Митрополита не будет возможным найти нового Митрополита, а оказалось наоборот — слишком много появилось претендентов, раздирающих и тянущих каждый в свою сторону хитон покойного Первоиерарха ... Какое наследство осталось от Митрополита Виталия ? Наследство духовное, в самом широком смысле слова, к которому каждый свободен при желании прибегнуть. Останется память о великом Архиерее, последнем полноценном Митрополите нашей Церкви. Память о человеке, благодаря которому те, кто имели честь с ним общаться, прикасались к древней Царской России. Такого человека больше нет, но осталось то, чему он нас учил своими словами, своим поведением, своим «я». Память о таком человеке останется в род и род для всех тех, кому доступен, понятен и дорог светлый путь Зарубежной Церкви.

Жаркие, трудно переносимые августовские дни наводят на раздумья. Как не вспомнить "старое доброе время", тем более, что в эти дни наступает знаменательный 70-летний юбилей Второго Всезарубежного Собора Зарубежной Церкви. Будет ли по должному отмечен сей юбилей ? Можно усомниться – мало кому это было бы сегодня выгодно ; а тем не менее стоило бы всем, где бы они сейчас ни находились, выдающим себя за преемников РПЦЗ, сверить свои поступки, своё учение, своё поведение с Деяниями этого Собора, которого по праву можно считать пробным камнем истинности Зарубежного духа. Определённо можно сказать, что этот Собор соответствует золотому веку Зарубежной Церкви.

Мы недавно вновь окунулись с благоговением в житие нашего великого святого Царя-Мученика по случаю 90-летия Его зверского убиения и снова возвращаемся к монархической теме, но по поводу монарха совсем иного типа – Иоанна Грозного. Можно прямо сказать – монарх монарху рознь ... Вот уже некоторое время патриархийным т.н. "правым крылом" агитируется идея, скажем даже требование, канонизировать со святыми сего Государя, первого на Руси Царя. Сама идея удивляет и настораживает : с какой целью, а точнее – с какой стати ... Такие необдуманные, а может быть и просто провокационные замашки могут на самом деле только дискредитировать саму идею монархии и банализировать смысл прославления, и тем самым лить воду на мельницу оставшимся злобным противникам нашего поистине святого Царя-Мученика. Таким же образом уже было изгажено возвышенное понятие о патриотизме, ставшем в устах этих "советских патриотов" уродливым национал-большевизмом, когда незадачливые чудаки на митинги выходят одновременно с портретами Сталина и Николая II, с красными и Андреевскими флагами. Чтобы понять всю несуразность и уродливость выдвигаемой идеи канонизации Иоанна Грозного, надо прежде всего иметь ясное понятие о самой святости, затем о христианской сущности монархии и сверить их с личными и государственными делами названного Государя. Владыка Дионисий, в глубоком и взвешенном как всегда труде Монархия и христианское сознание, наглядно изложил суть христианского монарха, и в первую очередь его обязательную покорность Богу – Царю царствующих. Христианский монарх, у которого высшим идеалом должен быть нравственный и который сознаёт себя Божиим служителем, такой монарх является на земле образом Царя-Христа. Из этого глубокого сознания должна вытекать и вся его царская деятельность, как высшего правителя вверенных ему Богом народа и страны. Как пишет Вл. Дионисий, для христиан монархия есть «делегированная теократия, т.е. водительство нации Богом посредством своего служителя Царя». Из этого видно почему Царь, будучи Помазанником Божиим, не является простым правителем, как например любой президент республики, Царь – сакральная личность, что и объясняет совершенно особые чувства и безграничную любовь, которые Его верноподанные испытывают к Нему. Но монарх, не имеющий постоянно в своём сознании эту покорность Богу, Которому он полностью обязан, даже наделённый деловыми и правительственными способностями будет не более, чем простой глава некой лаической республики, но не Царь, не Царь-Православный. Наш Бл. Митрополит Антоний объяснял это простой фомулой : «Моя верность Царю обусловлена его верностью Христу». Это даёт нам заодно понять неправильность, по крайней мере однобокость часто слышанного утверждения, что, мол, всякой власти надо покоряться, ибо всякая власть от Бога. Что она от Бога – никто спорить не станет, так как вообще всё проистекает от Него, но власти бывают благословенные Богом, а иные попущенные Им, и к этим последним никак не применяется обязательство покоряться и благоговеть пред ними. Св. Иосиф Волоцкий писал об этом крайне определённо : «Аще царь имать над собою царствующие скверны, страсти и грехи, гнев, лукавство и неправду, гордость и ярость, злейшее же всех неверие и хулу, таковый царь не Божий слуга, но диаволь, и ты такого царя да не послушаеши». Итак – к какому разряду принадлежал Иоанн Грозный, мы не берёмся давать единозначный ответ. Как и у большинства людей было у него и положительное и отрицательное. Как правитель, он останется в русской истории, как первый Государь, в 17-летнем возрасте повенчанный на Царство Митрополитом Зосимой в 1547 г. Три года спустя, собирает он первый Земский Собор. В 1551 г., почти одновременно с крупнейшим католическим Тридентским Собором, он созывает значительный церковный Стоглавый Собор. В 1552 г. покоряет Казань, что не является простым военным или политическим успехом, а глубоко символической победой, когда Православие, впервые после взятия Константинополя, одолевает Ислам. В годы его царствования печатается первый Апостол и первая т.н. Острожская Библия. Этот список, безусловно, может быть удлинён. Но достаточны ли эти успехи, чтобы произвести его в кандидаты на канонизацию ? Естественно нет, особенно если взглянуть на перечень его личных и правительственных недостатков, не говоря о жутких преступлениях. Мыслимо ли помышлять о канонизации Царя, убившего собственными руками сына, Наследника престола ? Созданная им опричнина могла стать вполне полезной опорой и защитницей православного трона, но превратилась в шайку грабителей, насильников и убийц, пользующихся всеми правами со стороны Царя, и ни перед кем не ответственных за свои злодейства. Массовый террор, установленный опричниной с поощрения Иоанна Грозного, заказанное убийство безстрашного Митрополита Филиппа и многих других священнослужителей, расправы над всеми, кто только мог наводить на Царя тень или стать просто мнимым соперником – всё это не может не напоминать другого "правителя", свирепствующего без малого 30 лет уже не над Россией, а Советским Союзом, в прошлом веке. Но то, что Иоанн Грозный время от времени оплакивал свои грехи, каялся в них, истово молился, является безусловно смягчающим обстоятельством, коренным образом отличающим его от таких слуг сатаны, как Ленин и Сталин. Но не более. Далеко это не даёт ему право на святость. И не удивительно, что "патриархийные советские патриоты" так возносят Иоанна Грознова, поскольку сам Сталин относился к нему более, чем благосклонно, видя в нём как бы своего предшественника в применении сильной власти. Можно определённо сказать, что те, кто безумно выступают за канонизацию Иоанна Грозного, движимы не столь возвышенными православными и монархическими чувствами, как пошлым и отвратительным сталинизмом, с которым сегодняшняя Россия, увы, никак не может окончательно расстаться.

Вновь наступает зловещий день, страшная ночь, очередная, в этот раз девяностая, годовщина убийства последнего Помазанника Божьего и всей Его Августейшей Семьи. Убийство, от которого содрогается душа у каждого нормального человека, но которое не было "простым" ужасным преступлением, как их можно было миллионами исчислить от рук богоборцев, а продуманным ритуальным сатанинским актом. Скажем даже – идеологическим (естественно, с отрицательным знаком) действием. Наш горячо любимый Царь был зверски убит 16 месяцев после отречения от престола и когда окончательно уже не помышлял вернуться на трон. Убийцы-сатанисты расправились с Царём, и хотя по их же понятиям Он тогда был всего лишь "гражданином Романовым", но убивали они не гражданина, а Символ Православной России. Убивали Россию. Убивали Святую Русь. Совершив своё злодеяние, убийцы возможно сами ужаснулись от содеянного и не знали, как замести следы преступления. А из Москвы, лысый выродок, распорядитель злодеяния полностью успокоился только когда получил из первых рук удостоверение, что покончено со всей "великой ектениёй", как он "образно" выражался. Думали ли сами преступники об этом или нет, но факт остаётся, что с убийством Царя-Мученика не только кончилась наша Россия, но окончательно замкнулся целый период человеческой Истории, начатый в начале четвёртого века нашей эры святым Императором Константином Великим – так называемый "константиновский период" христианской власти на земле.

Некоторые найдут странным поддерживать архиерея, который при каждом случае повторяет свою приверженность РПЦ – т.е Московской Патриархии – и усердно поминает «святейшего». Никто из нас, естественно, не помышляет следовать за ним по этому пути(!), но это не должно заслонять для нас всё то определённо новое и строго православное в поведении этого архиерея рожденного, выросшего и сформировавшегося в сергианской патриархии. Мы на самом деле долго не могли составить себе мнения о том – кто такой Вл. Диомид, что следует думать о его шумных выступлениях ? С лукавством и прочими обманами патриархийцев мы, ведь, постоянно сталкиваемся так, что доверять на слово ни одному из них не приходится. Вполне реальным был следующий сценарий : для окончательного поглощения доверившейся советским байкам основной части Зарубежной Церкви можно было бы, как бы в благодарность, предложить маленькое утешение – если некоторые всё же испытывают угрызения, дадим им поверить, что не с одними гундяевыми они срослись, но и с такими, кто не хуже бывших Зарубежных идеологов способен разоблачать мiръ во зле лежащий. Одним словом – распределение ролей, как в полицейском участке при допросе, когда выступает то "злой", то "добрый" инспектор-следователь, тогда как на самом деле они едины, как 2 пальца одной руки и преследуют одинаковую цель. Но сейчас, при виде того, как развернулись события, при виде злобной ненависти Кирилла Гундяева, говорящего с оскаленными зубами о проявленной Собором "любви" (?!) к еп. Диомиду, а с другой стороны, при наличии спокойной, но твёрдой позиции опального епископа, оплеванного всеми "собратьями" архиереями – в том числе и своими новыми "зарубежными" братьями –, и ни на йоту не менявшего свое исповедание, было бы несправедливо и глупо не переоценить наше отношение к поистине исповедническому поведению Вл. Диомида. Другое дело, что в его мiровоззрении остаются совсем неприемлемые для нас вещи, но не признавать благородство и мужество его стояния может только тот, кто не имеет о них малейшего понятия. Когда сознаёшь, какой путь пройден Чукотским епископом, почему не предположить, что удастся ему до конца совершить полное осмысление церковного положения. Его сегодняшние здравые позиции по многим важным вопросам, в которых он коренным образом расходится и со «святейшим» и с учением МП – а учение преподаётся не только на словах, в теории, абстрактно, но и на деле, на живой практике – свидетельствуют о том, что Вл. Диомид сумел сам по себе пересмотреть, переоценить многое и многое того, в чём был воспитан и с чем до сравнительно недавнего времени вполне спокойно сживался, так как иначе никогда не был бы допущен до архиерейства. Он решил мыслить своими мозгами, прислушиваться к своей совести, не поддаваться стадному чувству и мнению – так почему не предположить, что доберётся он и до сергианства и столь же резко с ним расправится ? Какой бы гнусной личностью ни был Гундяев – не в нём же, ведь, корень зла, он сам является лишь несознательной жертвой и одним из наиболее выразительных проявлений этого противо-христианского явления, но не более. Если разобрать весь спектр борьбы Вл. Диомида, то в нём увы принципиальное и основное соседствует со второстепенным, отчего так трудно одним словом характеризовать эту борьбу, тем более что рядом с еп. Диомидом есть ещё и "диомидовцы". Протоиерей Тимофей Алфёров потрудился проанализировать высказывания мужественного епископа в свете Зарубежного учения и практики, каковые оставил нам Бл. Митрополит Антоний, одним из лучших истолкователей мысли, которого он является. Статья отца Тимофея выглядит, как краткое пособие православного мышления и поведения, содержит множество крупиц мудрости и блестяща своей взвешенностью помимо того, что предлагаетл, в связи с решением Московского Собора, совершенно безпощадный анализ нравственного состояния высшего эшелона МП, с которым возможно работать "только на началах рабского подчинения". Чтобы быть вполне приемлемыми, позиции Вл. Диомида требуют некоторой доработки, без чего толкования, даваемые его ярыми последователями могут превратить лучшие идеи в некую непробудную дремучесть, свойственную псевдо-православному фундаментализму. Как правило – самые правильные идеи, попадая в непросвещённые руки могут быть до неузнаваемости извращены. Как не вспомнить тут вполне обоснованную анафему, провозглашенную экуменизму в 1983 году. На самом деле, очень быстро стало очевидным, что анафему присвоили себе люди сектантского духа и ею стали безпощадно рубить вправо и влево так, что Церкви пришлось дать точные разъяснения о том, как следует понимать эту анафему : не гордое отлучение всей вселенной с провозглашением своей исключительной правоты, а грозное предупреждение, обращённое в первую очередь к членам Зарубежной Церкви с предостережением о пагубности экуменизма в том виде, в котором он стал распространяться. Опыт неизменно показывает, что лучшее оружие от сектантства – просвещение ума, хранение сердца от злобы и углубление в истинное предание Церкви, которое одно способно предохранить нас от "сектантской истерики", указывая благословенный средний царский путь, по которому истинно православным следует шествовать. А возвращаясь к Вл. Диомиду, думается нам, что вместо того, чтобы его топтать и покрывать грязью, Московской патриархии следовало бы скорее его ублажать за то, что на его примере не исключена возможность, что и они сами в один прекрасный день смогут стать Православными. Но до этого предстоит им долгий и трудный путь.

Когда нашу родину постигла великая разруха, то часть России, Белая Россия, перенеслась на чужбину, где, ради продолжения поруганной родины, основала вполне своеобразное явление – Зарубежную Русь, страну без границ и без правительства, разбросанную по всему міру, унесшую с собой и сохранившую истинное Православие, язык, быт, культуру, воспитанность и прочие черты свойственные старой России. Когда пришлось убедиться в том, что сидение на реках вавилонских чрезмерно затягивается и надежд на возможный возврат в обозримое будущее нет, то Зарубежная Церковь стала не только душой и сердцем Белой Эмиграции, но и является по сей день единственным оставшимся институтом, унаследованным от дореволюционной России и таким образом, имеющим за собой 1000-летнюю историю. Всё прочее "русское", что сегодня существует, есть разнообразные новоделы. Вот почему так важно бороться за сохранение, хоть и в урезанном виде, Зарубежной Церкви. Но не просто декоративной, номинальной Зарубежной Церкви, от которой осталась одна пустая скорлупа, а настоящей, истинной, не изменившей нашим Отцам-Основателям и несущей всё ту же церковную правду, которой нас учили наши все 4 Первоиерарха. У Советского Союза безусловно были военные противники, мощные враги, но главным идеологическим врагом несомненно была наша, физически и материально немощная, но духовно и идейно сильная Зарубежная Церковь. Вот почему так важно было её уничтожить. Вот почему в это дело было вложено столько средств и усилий. Если не понимать этого, то остаётся загадкой, почему этим процессом руководил никто иной, как "сам" президент страны, он же бывший действующий в Германии офицер КГБ. Вот почему, для успешного достижения этой цели важно было также иметь внутри самой Церкви, и в высшем эшелоне, своего спящего агента, как например "зарубежного" епископа немца Марка Арндта, умеющего манипулировать прочими безвольными и безыдейными людьми. Вот каким образом удалось добиться духовного разложения этой цитадели православного духа. А от разложения к извращению – один шаг, чему может служить свидетельством позорное участие "зарубежных архиереев" в патриархийном Соборе, где чисто по-большевицки вслед за своими новыми хозяевами пинали ногами и извергли из сана несчастного епископа Диомида, выступавшего с не всегда понятными заявлениями, но мужественно посмевшего заклеймить экуменические беззакония Кирилла Гундяева и прочего священноначалия в том числе и Алексия II. Вл. Иларион, правда, воздержался от смертного приговора своему собрату, но именно – воздержался, а не выступил против, хотя на Собор ехал с твёрдым намерением убедить в недопустимости экуменизма и добиться выхода МП из Мірового Совета Церквей. На наглядном примере только что прошедшего Собора видно, насколько нереальны были фантазии-уверения о том, что слиянием с МП эта горстка безыдейных зарубежных архиереев оздоровит Церковь в отечестве, станет той закваской, благодаря которой поднимется всё тесто Русской Церкви ...! На самом-то деле, как и следовало ожидать, безславно погрязли в сергианском болоте, один лишь Вл. Марк сумел вынырнуть из общей массы и попасть в своего рода "чекистскую тройку" с Кириллом Гундяевым и м. Климентом, которого на днях не допустили на защиту докторской диссертации, но который зато всё больше набирает силы в церковном аппарате. Итак, перед лицом столь печальной картины, наш добрый пастырь из Австралии протоиерей Иоанн Стукач, в своей последней статье «Великая разруха и духовное разложение» возвышает свой голос и, как и мы, недоумевает – почему до сих пор верные Зарубежные остатки не сумели объединиться : «И дай Бог, чтобы заповедь любви восторжествовала и нам, последнему остатку, снова быть всем вместе. Ведь не от Бога тот, кто не любит и ненавидит брата своего». Прислушаемся к голосу верного пастыря и не покажем себя борцами за Церковь, для которых главная заповедь Христа стала излишней.

Хорошо отвлечься от сиюминутных забот, от всяких споров и дрязг, которым к сожалению приходится в данное время уделять немало внимания. В таком расположении духа и ума, с большим удовольствием нашли в нашем архиве почти 50-летней давности проповедь Блаженнейшего Митрополита Анастасия, сказанную в 1960 г. по случаю празднования Всех святых в земле Российстей просиявших. Неисчислимый сонм святых, процветших за 900 лет существования России, обогатился за годы российского лихолетия новым потоком святых, как из рога изобилия проливших кровь свою в борьбе с сатаной во свидетельство Христа Бога. Ни один народ, ни одна нация не дали такого духовного богатства в назидательство всему христианскому міру, и не зря земля наших Отцов окрасилась столь умилительным званием Святой Руси – святость, как отличительная черта России ! Крупный современный мыслитель и церковный деятель, бывший Секретарь нашей Епархии при св. Иоанне Шанхайском, Пётр Сергеевич Лопухин (+1953), в одном их своих творений писал : «Каждый народ имеет свои дарования, определяющие характер его стремлений, интересов и жизни, согласно которым народы сознают и называют себя. Так, по стремлению к силе и богатству, назвала себя "Великая" Британия, "Ученая" Германия, и "La Belle" France назвала себя по любви к изяществу и красоте. Русский народ, особо одаренный религиозно, назвал себя – по особой любви к святости – "Святая Русь"». Но коль часто понятие о Святой Руси превратно толковалось и толкуется недругами России, как внешними, так и внутренними ! Как нас учили Отцы наши, Русь воистину святая, и по праву названа святой, не в знак превозношения себя над другими народами, а в знак того, что в Древней Руси святость была высшей целью русского человека. То, к чему душа его стремилась паче всего. Русский человек порою падал глубже любого другого, но сознавал свое падение и через оплакивание своих грехов, посредством покаяния – чувство, как сегодня видно, почти повсеместно утерянное –, восстанавливался в очах Божиих и духовно возвышался выше любого другого народа. Белая Идея прямым образом вытекает из понятия Святой Руси, как идея борьбы правды с ложью, справедливости с насилием, честности с безнравственностью, а Зарубежная Церковь, как душа Русской Белой Эмиграции, в течении десятилетий сохранила на чужбине и пронесла все эти годы до недавнего времени это учение и свидетельство, как драгоценный залог всего того лучшего, что выявила Православная Россия за 1000 лет своего бытия. Все четыре наших Первоиерарха – о двух последующих, именующих себя "Зарубежными Первоиерархами" тут не место говорить, так как утеряли они своё первородство, отказавшись от этого наследия, предпочтя ему соблазнительный широкий путь міра сего – своей жизнью, своим учением и своим примером явили эти жемчужины Святой Руси. Заслуженною славою пользуется каждый из них, а имена всех их уже вошли золотыми буквами в отечественную летопись. Широко известен основоположник Зарубежной Церкви, Митрополит Антоний, на подобие Моисея выведший и спасший народ свой, выдающийся богослов, истинный патриарх русского народа в отличие от четырёх советских "патриархов" : узурпатора Сергия, предавшего мученицу Русскую Церковь, нынешнего Алексия, молившегося в 1991 г. о том, чтобы не распалась коммунистическая партия, или его предшественника и тёзки, чьё одно имя дискредитировало, подобранный Сергием Сvнод, как в глаза было ему сказано исповедниками того времени. У всех свежий в памяти наш последний Первоиерарх старец Митрополит Виталий, оклеветанный и преданный лже-братьями своими, но до последнего издыхания несший на своих плечах первосвятительский Зарубежный Крест. Все знают и помнят третьего Первоиерарха, Митрополита Филарета, истинного столпа Православия, которому выпала нелёгкая участь нести первосвятительское служение после двух гигантов духа, оба бывших кандидата в Патриархи Всероссийские, и чей исповеднический путь запечатлён нетлением его святых мощей. Как ни странно, в некоем вовсе не заслуженном забвении находится сегодня память однако величайшего Первоиерарха, Митрополита Анастасия, дольше всех, без малого 30 лет, простоявшего во главе Церкви и с величайшей мудростью пронесшего первосвятительский Крест в неимоверно трудных условиях Второй міровой войны, уважаемого всем православным міром, аскета и интеллигента, одарённого особым красноречием – плодом внутренней жизни и кому приличествовало бы звание "Князя Церкви". В их лице дано нам было видеть и понять, что такое Святая Русь. Не будем плакать о том, что их больше нет, а будем с благодарностью говорить, что в наш лукавый век они были !

Пока мы проводим время стараясь, без особых успехов, расшевелить людей и убедить в жизненной необходимости объединить – избавившись от нежелательных чуждых элементов – все здоровые силы зарубежных осколков, немного позабываются основные вероучительные препятствия, не позволяющие помышлять о каком либо сближении с МП. Эти препятствия хорошо всем известны и сводятся, в основном, к двум неизменным понятиям : экуменизм и сергианство. Об экуменизме, правда, подаются ещё время от времени голоса, но прямо поражаешься, как совершенно забыта борьба, разоблачающая сергианство. А ведь это, как ни как, основное первостепенное зло, из которого проистекают все прочие патриархийные изъяны. Как будто Влл. Марку и Евтихию удалось всех убедить пустыми соображениями о заимствованной у католиков, никого и ни к чему не обязывающей, «социальной концепции» ! Просто пыль в глаза или, как в пост-советской России говорят – лапша на уши ! Весьма похвально и желательно ратовать за отказ от экуменизма и выход из ВСЦ, хотя нереально и, увы, безполезно в сегодняшней обстановке, когда Патриархии даже нет смысла оглядываться на Зарубежье. Или вернее – когда Патриархии нет больше никакой выгоды, по мере того как у неё всё сводится к выгоде. Когда выгодно было, с одной стороны, привлечь доверчивых простаков, а с другой остановить утечку своих подведомственных в сторону Зарубежной Церкви – можно было делать вид, что вот-вот готовы порвать с экуменизмом. Но сейчас – какую от такого шага прибыль ожидать ?! К тому же, с 1948 до 1961 гг. МП не только не состояла в ВСЦ, но выступала даже не менее критически, чем РПЦЗ против экуменизма и неужели от этого была более приемлемой для нас ? Почему же тогда Зарубежная Церковь не влилась стихийным образом в свою, как сейчас кощунственно говорят, «матерь церковь» ? Потому что не в этом, ведь, суть. Яд, отравляющий весь патриархийный организм, вот уже 80 лет безостановочно вытекает из одного и того же сергианского источника, постепенно заразившего весь организм и продолжающий заражать всех прикасающихся к нему. И понятно почему те, кто столь преступно сдали нашу Церковь на пожирание красному дракону делают лицемерно вид, что вопрос сергианства удовлетворительно решён, а может быть просто запрещают кому либо к нему возвращаться. Трудно поверить, но другого объяснения этому полному молчанию – за исключением разве что всеобщего гипноза? – пока не видно. Помнится, что когда в первой половине 90-ых годов Вл. Марк с некоторыми приспешниками стал расшатывать устои Зарубежной Церкви, не боясь ставить под сомнение саму законность нашего существования на основании указа св. патриарха Тихона, на одном из архиерейских совещаний было решено найти точную формулировку для сергианства. Хотя интуитивно все понимали и чувствовали, что это такое – дать удовлетворительное определение этому пагубному явлению так и не удалось. Странно, но не так уж важно пока в людях наличествует здоровое чувство отталкивания, неприятия этого понятия, извратившего до неузнаваемости церковное сознание, когда падшие прославлялись, а от исповедников отрекались, когда пресмыкательство перед властями превращало архиереев в гонителей подвижников. Из этого ясно вытекает несовместимость между истинной Церковью и сергианскими принципами. Что будет делать это молчаливое большинство если – а это вполне вероятно – будет решено прославить со святыми ересиарха Сергия ? Если к этому времени коренным образом не осмыслят своё положение, то кое-где покричат, покричат и примут, как без особого шума 2 года назад приняли заключения официальных переговорных комиссий о ... подвиге первосвятительского служения м. Сергия ! Как нам образно написал один мудрый друг : свобода Церкви сдается лишь однажды и навсегда. Захлопнулась клетка и поздно чирикать. В глубокой, блестящей, научной и одновременно пастырской обширной статье « Византийский сервилизм и советское сергианство » Вл. Дионисий показывает на примере истории всю несостоятельность тезиса о вынуждённости политики инициированной Сергием. Было бы сергианство тягостным результатом пленения Церкви, то за последние 15-20 лет МП имела все возможности переоценить свой исторический путь, осудив преступления своих родоначальников. Но для этого пришлось бы каждому церковному сановнику переоценить и свой личный путь. А как быть с горькими плодами сладкого плена ?...

Профессор Жан Бэсс, историк и чтец при Леснинском монастыре, написал эту статью, – которую он сам называет скорее памфлетом – к сороковому дню кончины митрополита Лавра. Найдутся вероятно люди, которых возмутит такое не политкорректное поминание усопшего, однако избежим поспешного суждения и не поддадимся ошибке, заключающейся в смешивании таких понятий, как резкость и решительность, православная вера и слащавость. Что касается подведенного итога деятельности сего могильщика Зарубежной Церкви, суровость суждения соответствует утверждению А.С. Хомякова относительно своих собственных резких суждений о латинянах : «Если я не вышел из пределов истины, если не сказал ничего такого, чего бы в то же время не доказал, жестоким окажется самое дело, а не мое слово». Так и мы – рассмотрим скорее дела того, кто теперь навеки будет олицетворять безславную и добровольную сдачу одного из самых последних в нашем падшем міре оплотов Истины перед лицом всеобщей апостасии ; рассмотрим скорее дела того, кто не побоялся метать перед свиньями бисер православного исповедания, бережно сохраненного в течении восьми десятилетий множеством достойнейших иерархов, пастырей и мірян, сохранивших, возрастивших и передавших нам неоценимый тысячелетний залог Православной Руси. Сколько было дано читать и слышать хвалебных мнений и толкований о том, что почил он в день Торжества Православия, а сороковой день выпадал в Великий Четверг, т.е. в день, когда на Тайной Вечери была установлена святая Евхаристия. В этих совпадениях – а у Господа, как известно, случайностей не бывает – всякие льстецы и кликушки увидели несомненный признак особого благоволения Божия. Однако, как известно, один и тот же факт по-разному может толковаться, и даже самым противоположным образом. Для желающих во что бы то ни стало найти символическое объяснение этим датам, не правильнее ли было бы напомнить, что в день Торжества Православия святая Церковь ежегодно провозглашает анафемы, среди которых некоторые прямо относятся к роковым заблуждениям последних годов жизни Вл. Лавра, а в Великий Страстной Четверг почти вся служба только и говорит об Иудином предательстве. И тут это совпадение принимает весьма другое значение. Однако чреватые последствия Суда Божьего должны относиться не к одному Вл. Лавру, но и ко всем принесшим свою посильную помощь в Лавровом предательстве, как и ко всей массе безвольных, пассивно следующих за предателями и тем самым, становящихся соучастниками в преступлении, которое они никогда сами по себе не совершили бы. Напомним также, что отныне они прямо участвуют в установлении нового мірового порядка. Итак, профессор Жан Бэсс напоминает всем этим слепым подражателям недостойных пастырей и архипастырей, поющих Вечную память, что Древний Рим несомненно учредил бы damnatio memoriae покойному Вл. Лавру за крайне пагубную роль, которую он сыграл для Церкви.

Несколько десятилетий назад, когда ещё, можно сказать, кипела жизнь Русской Эмиграции, когда не преувеличено было говорить о ней, как о Зарубежной России в полном смысле слова, эта жизнь пестрила множеством партий, толков, разногласий, споров, что, увы, так свойственно русским людям. Со временем, смотря на эти разногласия, можно определённо сказать, что большею частью всё это было «надутым» и не касалось основного : в своём подавляющем большинстве Русская Эмиграция была монархически настроена и явно «правела» с каждым годом. Настоящий водораздел проходил только с разными демократами и социалистами типа Милюкова, Керенского и им подобным, которые только по глубокому неведению причислялись к Белой Эмиграции. Прибыли они заграницу в обозе Белой Армии, после того, как всю Гражданскую войну провели в тылу, где занимались административными и финансовыми делами. Эти т.н. «либералы» являлись на самом деле кричащим меньшинством, зато ... кричали громче всех, благодаря тому, что будучи профессиональными политиканами сумели сохранить за собой остававшиеся финансы, на которые удалось им открыть влиятельные многотиражные газеты и тем самым пользоваться поддержкой западных единомышленников.

В каждой стране свои традиции и своя практика празднования национальных праздников. В до-революционной России таковыми были т.н. «царские дни», главным образом рождение и тезоименитство царствующего Государя. В эмиграции, так и не удалось установить единого общепризнанного праздника и естественно, как можно было ожидать, появились безконечные споры между сторонниками дня рождения А.С. Пушкина и сторонниками равноапостольного Великого князя Владиміра, но все сходились, чтобы ежегодно отмечать «День непримиримости» 7 ноября. Не видно, какие аргументы могут быть выдвинуты против дня св. Владиміра, но тем не менее выбор величайшего русского поэта никого коробить не может и не должен. Совершенно зря некоторые либералы и советские литературоведы пытались присвоить себе Пушкина, выдвигая его ошибки ранней молодости. Мог ли быть предвестником революции, ненавистником царского строя писатель, написавший эти пророческие слова : «Не приведи Бог увидеть русский бунт, безсмысленный и непощадный» ? Или когда, как пишет Бл. Митрополит Анастасий в своём труде Нравственный облик Пушкина, приуроченном к 150-летию его рождения : «Вчитайтесь в Бориса Годунова, где так живо ощущается биение пульса Святой Руси, с его мерным спокойным ритмом, и вспомните что это написано рукою 25-летнего Пушкина». Не дышат ли безграничной любовью к российскому традиционному быту и его политическому устройству следующие безсмертные слова : «Да ведают потомки православных / Земли родной минувшую судьбу, / Своих царей великих поминают / За их труды, за славу, за добро». Для С.Л. Франка «поэзия была для Пушкина выражением религиозного восприятия міра». Пушкин был истинным «сыном гармонии» и, как пишет Митрополит Анастасий «в его творчестве нет места для диссонирующих, душу раздирающих звуков». Всё это, как и покровительство, которым он пользовался со стороны Московского Митрополита Филарета, установившего с ним уникальную поэтическую переписку, достаточно для того, чтобы окончательно покончить с предрассудками о якобы безрелигиозности Пушкина. Дата 26 мая / 8 июня по праву навсегда останется «благословенной датой для России, ибо в этот день Бог благословил её появлением на свет Пушкина» пишет второй Первоиерарх Зарубежной Церкви, начиная свой, вышеуказанный труд об этом русском лучезарном гении, мыслителе, черпающем своё вдохновение в недрах своей глубоко верующей души.

Последняя Резолюция «ВВЦУ» – о недействительности священнодействий всех других «осколков» – не только абсурдна, но и наводит кошмар на всех истинных Зарубежников, в то время как разные Добровы, Магеровские и, к сожалению, идущий теперь с ними в ногу Вл. Агафангел, ею удовлетворены и радуются. Если Зарубежники, находящиеся в ВВЦУ, не откроют с ужасом глаза на действительность, на то КУДА и к чему всё это ведёт, то для всех нас это будет конец всех наших надежд и чаяний о восстановлении жизнеспособной Зарубежной Церкви.

С тех пор как мы обрели нового Архиерея, истинного архипастыря, наша Епархия мало по малу, но постоянно, укрепляется. Регулярные, повторные посещения Владыкой Иринеем вносят благотворное чувство духовного удовлетворения и спокойствия души, от которых мы одно время были лишены. Владыка не довольствуется простым посещением вверенных его попечению далёких приходов, но в уделенное каждому из них время, проводит глубокое духовное врачевание, не щадя ни времени, ни сил. Не верится, что ещё два года назад ни он нас не знал, ни мы с ним не были знакомы, а сегодня для каждого из нас он родной отец и не сомневаемся, что мы являемся его родными детьми. В разряд горестей несомненно следует в первую очередь отнести всё продолжающиеся безобразия и беззакония в приходе в Каннах. Вот уже два года, как наш бывший архиерей, Вл. Варнава, сбившись с толка в полном смысле слова обезумел. Тем не менее не только горести переживаем, но и радости. Особо радостное событие в нашей Епархии является возрождение мужского монашества, о чём с такой радостью поведал Вл. Ириней в своём Пасхальном Послании.

Скажу прямо : Николай Чертков – мой друг и единомышленник. В искренности его борьбы за сохранение и возрождение Зарубежной Церкви у меня нет тени сомнения. Связывает меня с ним знакомство с времён нашей юности и хотя с его переездом в Америку сношения естественно прервались, мы вновь идейно встретились, хоть и временно в разных церковных структурах, но с одинаковым желанием и убеждением о необходимости прилагать все наши силы на восстановление из пепла нашей Зарубежной Церкви. Николай Чертков ещё один – а их не так уж много осталось – верный сын Белой Эмиграции, сын идейных служителей России. Отец Николая, приснопамятный протоиерей Сергей Чертков, чьё имя должно быть занесено золотыми буквами в памятную книгу Зарубежной Церкви, мог бы гордиться, что по его стопам пошли сын Николай и дочь, сестра Марина, подвизающаяся уже более 30 лет на Святой Земле. Итак, когда вспыхивает спор между человеком с таким прошлым и настоящим с одной стороны и любым подсоветским оппонентом, то каждый наблюдатель должен понимать, на чьей стороне правда. Лишний раз скажем – пусть нас не упрекают в том, что мы будто презираем человека всего за то лишь, что он родился “там”. Это было бы и абсурдно и преступно с нашей стороны, а главное – неверно. Но когда у человека имеются белые пятна, и даже целые дыры, в его прошлом, когда этот человек категорически отказывается прояснять это прошлое и когда, на подобие о. В. Доброва, за громкими словами и заявлениями о пламенной защите Истины вся деятельность такого человека сводится к разрушению, а ничуть не к созиданию, то каждый порядочный и здравомыслящий наблюдатель должен делать соответствующие выводы, а не пугливо отворачиваться, делая вид, что, мол, моя хата с краю. Николай Чертков был избран на учредительном собрании Северо-Американского Округа ВВЦУ помощником секретаря, а о. В. Добров – секретарём. Присутствие, в частности, Н. Черткова и других исконных Зарубежников в руководящей структуре было несомненно гарантией и залогом того, что имея в своём руководстве людей, знающих изнутри Зарубежный дух, родившихся в Зарубежной Церкви, а не знающих о ней по наслышке, эта церковная структура будет по настоящему искать пути к восстановлению Зарубежной Церкви. Но очень быстро стало ясным, что верх взяли разные, неизвестно откуда взявшиеся люди, только говорящие о святости РПЦЗ, но всячески препятствующие объединению всех здравых Зарубежных сил, тем самым препятствуя её восстановлению. Эта вредная камарилья стала самым авторитарным безумным образом вести эту часть Церкви в пропасть, по-сектантски исповедуя свою исключительность и самодостаточность, категорически отвергая любую возможность сближения разрозненных частей Церкви. Когда стало ясно, что фактическим руководителем ВВЦУ стал Добров, перед которым все преклонялись и кому никто не смел возражать, то Н. Чертков, как совестный человек письменно обратился к этому подозрительному “церковному деятелю” с просьбой недвусмысленно осветить некоторые более, чем странные моменты в его биографии. Ответа естественно не последовало, что само по себе есть уже определённый ответ. Зато, в отсутствии самого Николая Черткова, было созвано некое совещание из некоторых лиц и чисто по-советски, или по-пивоваровски, или по-жуковски (как хотите, на выбор) Николай был просто-напросто уволен с должности ! Три целых месяца, не желая устраивать скандала, не обнародовал он свои письма, всё надеясь найти открытую поддержку со стороны своего церковного начальства или хотя бы добиться открытого разбирательства дела. Как это напоминает тот давний скандал 2002 года, когда одним махом пол Западно-Европейской Епархии было уволено одним росчерком пера архиеп. Лавра, упорно отказывавшегося в течении 6 месяцев выслушать обоснованные доводы истинно-зарубежных священнослужителей ! Так как же это понять ? От Лавра год назад будто бежали и ... в один миг лаврами стали ?! Известно – истина жжёт глаза и нечестивцы предпочитают поэтому отворачивать голову ...  о. В. Добров очень безпокоился и настаивал, чтобы Николай Чертков « не выносил мусор из избы ». Понимаем, естественно, его опасения, на что Н. Чертков не без юмора ответил, что он не мусорщик по профессии. С нашей стороны уточним, что называемое Добровым “мусор” есть на самом деле прямые нехитрые и вполне естественные вопросы о его биографии. В чём Добров прав, так это в том, что ответы на заданные вопросы могут по-настоящему замарать и светлый взгляд и репутацию этого “борца за церковную правду”, всевластного секретаря округа. Ох, эти всевластные секретари, сколько зла они натворили каждый в своей норке, громко выдаваемой за якобы единственную кристально чистую церковь, за исключением всех других ! Сколько зла натворили и продолжают творить эти ревностные могильщики надежд и чаяний всех истинных Зарубежников ! Кому на руку идёт их разрушительная деятельность должно быть каждому ясно. И, как это ни обидно говорить, но ВВЦУ сейчас полным паром летит в стенку и такое чувство, что нет кому остановить это самоубийство, что не может нас оставлять безучастными, так как подавляющее большинство духовенства и мірян совсем не для этого порывало с лаврским Сvнодом год назад. Но, пока, непонятно почему, продолжают молчать и даже укрепляют своей подписью безумные явно добровские определения, в которые сами – мы определённо знаем – не верят. Прямо будто заколдованные. В недавней аналитической статье Павел Ционский произвёл нас “в герои” (!) за нашу «почти исключительно созидательную, миротворческую и объединяющую деятельность в масштабе всей Истинной РПЦЗ». Звание героя мы не искали и вряд ли заслуживаем, но верно то, что прав тот, кто до конца будет прилагать усилия ради объединения, естественно не всех без разбора, но истинных сынов Зарубежной Церкви. Ещё раз настойчиво призываем молчаливое большинство всех наших братьев ныне находящихся в ВВЦУ открыто заявить о том, что не порывали они с Лавром, чтобы очутиться в самодовольной фарисейской секте.

Кто может серьёзно, честно, говорить об "избрании" ? Для виду было решено не устраивать "брежневское голосование" со стопроцентным результатом и, как дань демократии, было указано на желательность подать голос, два за другого кандидата. Признаемся, что до определённого дня мы сами колебались, думая о том, кого Москва назначит во главу этого остатка бывшей РПЦЗ. Было 2 естественных кандидата : Иларион и Марк. Нельзя было исключать возможное назначение Кирилла, как более нейтральную фигуру. Думали о нём или нет, но Симеон Донсков прямо рвался в кандидаты, облетал весь свет, не зная, как представить свой самый привлекательный профиль : он и самый русский, и самый преданный, почти со всем митрополитбюро уже на ты, у него родимое пятно, своего рода первородный грех – покушение на последнего истинного Зарубежного Митрополита, он и груб и хамоват – одним словом полностью свой человек ! Так что и его шансы были вполне реальны. Сочувствуем ему, так как отлично понимаем его желание попасть из грязи в князи, но что всё это имеет общего с Зарубежной Церковью ???

Il se trouvera sans doute des bonnes consciences pour s'indigner de cette йvocation "musclйe" de Mgr Lavr. Toutefois, gardons-nous de confondre violence et virilitй, foi orthodoxe et miиvrerie. Concernant le bilan de l'њuvre de celui qui fut le fossoyeur d'une certaine idйe de l'Eglise Hors-Frontiиres, la rudesse du jugement portй rйpond exactement а l'affirmation de Khomiakov en rйponse а ceux qui lui reprochaient la rudesse de ses propos contre les Latins : ce n'est pas le mot qui est rude, mais le fait. Autrement dit, considйrons plutфt les actes de celui qui incarnera dйfinitivement la reddition volontaire et piteuse d'un des tous derniers bastions de vйritй face а l'apostasie universelle en livrant aux pourceaux la perle de la confession orthodoxe prйservйe pendant huit dйcennies par des hiйrarques, des pasteurs et des fidиles qui nous ont transmis ce que mille ans de Russie orthodoxe avait cristallisй de meilleur. Les laudateurs du dйfunt se sont exclamйs а profusion, voyant de la bienveillance divine dans le fait que la mort l'avait surpris le jour du Triomphe de l'Orthodoxie et que le quarantiиme jour tombait le Jeudi Saint, jour de l'institution de la Sainte Cиne. Un mкme йvйnement peut donner lieu а des lectures diffйrentes, voire opposйes, le fait est bien connu. S'il fallait trouver une signification symbolique au hasard des dates, ne serait-il pas plus judicieux de rappeler que pour le Triomphe de l'Orthodoxie l'Eglise fulmine les anathиmes dont certains frappent directement Mgr Lavr dans ses derniers errements et que le Grand et Saint Jeudi l'Eglise rappelle abondamment la trahison de Judas. La coпncidence devient alors lourde de signification et la sentence s'applique йgalement а tous ceux qui ont activement collaborй а la trahison de Lavr ainsi qu'а la masse des mйdiocres qui, par pusillanimitй, participent а un crime qu'ils n'auraient jamais commis d'eux-mкmes et њuvrent dorйnavant а l'йtablissement du nouvel ordre mondial. A tous ceux qui, ne comprenant pas le sens des choses, chantent "Mйmoire йternelle", le professeur Jean Besse rappelle le "Damnatio memoriae" que la Rome antique aurait assurйment rйservй а Mgr Lavr.

Исполнилось 30 лет Вашего диаконского служения в Западно-Европейской Епархии. Приснопамятный Архиепископ АНТОНИЙ (Бартошевич), рукополагая Вас в Марселе и зная Ваши безупречные качества, желал Вас видеть в дальнейшем и в качестве священника, но Богъ судил иначе. Будучи многие годы главной опорой священноначалия кафедрального собора в Каннах, Вы далеко не случайно в последние два года возглавили борьбу за сохранение храма в лоне Зарубежной Церкви, как наследие Великих Князей, построивших этот дивный храм для русских православных людей. Поздравляю Вас, дорогой отец Сергий, с заслуженной датой, желаю от Воскресшаго Господа крепкого душевного и телесного здоровья, душевного спасения ! В этот славный день Воскресения ХРИСТОВА, Господней ПАСХИ, награждаю Вас, давно заслуженной фиолетовой камилавкой !

Вся земля сегодня ликует с нами, милость Господня преизливается на нас, и мы порой сами удивляемся тому по-детски счастливому чувству, которое сегодня переполняет наше сердце. «Вчера спогребохся Тебе, Христе, совозстаю днесь возкресшу Тебе», – поется в пасхальном каноне. Еще живы в памяти воспоминания о Погребении Христовом, о скорбном дне Великого Пятка, о тихой и торжественной радости Великой Субботы. «Спогребохся Тебе, Христе», – поем мы, и память рисует картину целования Плащаницы. Помните ли, братия и сестры, с каким глубоким трепетом прикладывались мы к Плащанице, как рыдала и сокрушалась наша душа, какие обещания внутреннего исправления давали мы Господу? Как искренне все наше существо устремлялось к Нему и желало исправления и начала новой жизни – жизни по Богу и в Боге. «Иного жития вечного начало…» Да, именно эта решимость исправляться и жить в Боге есть начало нового вечного жития, о котором поется в пасхальном каноне. Именно тогда, у Святой Плащаницы, сокрушаясь о смерти Господа, о безжалостном предательстве Его, мы ощутили в себе эту готовность, а если не готовность, то искреннее желание начать новую жизнь.

Les moines Emmanuel et Pacфme ont vйcu de longues annйes dans une foi erronйe, mais le Christ, qui est Lumiиre et Vйritй, les a illuminйs par le baptкme, a renouvelй leurs vкtements angйliques et les a bйnis а mener leur podvig dans le skite de saint Nil Sorsky. Ce faisant, aspirant au ciel, tout en restant sur leur terre natale et faisant revivre le monachisme de l'Eglise Russe Hors-Frontiиres, sortis du tombeau, de tout leur cњur, de toute leur force et de toute leur вme ils clament en latin а Celui qui les a illuminйs : Christ est ressuscitй des morts !   Comme il est amer de voir «l'abomination de la dйsolation» а l'йglise du Saint Archistratиge Michel а Cannes, de voir les blasphйmateurs et les traоtres qui trompent le troupeau du Christ, qui offensent la mйmoire de la Grande-Duchesse Anastassia Mikhaпlovna qui a donnй son вme pour les fidиles russes orthodoxes de Cannes et a йrigй cette йglise dans le ferme espoir que « Dieu est avec nous, comprenez-le nations et soumettez-vous, car Dieu est avec nous » ! Clamons donc avec la Grande-Duchesse : Khristos anesti ek nekron, par la mort Il a vaincu la mort et а ceux qui sont dans les tombeaux, Il a donnй la vie !

Много лет во мраке кривой веры пребывали монахи Эммануил и Пахомий, но Христос, Свет и Истина, просветил их крещением, обновил ангельские одежды и благословил на подвиги в скиту преподобнаго Нила Сорскаго. Темже, устремляясь к горнему, пребывая в родном краю и возрождая монашество Русской Зарубежной Церкви, они, вышедшие из гроба, всем сердцем, всею крепостью и всею душею по-латински вопиют Просветившему их : Христосъ воскресе изъ мертвыхъ !   Горько зреть на мерзость запустения в храме Архистратига Михаила в Каннах, на кощунников и предателей, обольщающих стадо Христово, оскорбляющих память Великой княгини Анастасии Михайловны, душу за русских людей в Каннах положившей и церковь воздвигнувшей с твёрдым упованием, «яко с нами Бог, разумейте языцы и покоряйтеся» ! Воскликнем и мы с Великой княгиней : Христосъ анести ек некрон, смертію смерть поправъ и сущимъ во гробехъ животъ даровавъ !

Драгоценные слова пишет, или вернее исповедует, наш Преосвященный Владыка Стефан о единении и о единстве, естественно подчёркивая, что не всяким миром следует дорожить, ибо, как учит христианская мудрость, есть прекрасное разногласие и есть самое пагубное единомыслие. Мы сегодня находимся именно в такой обстановке, когда легко, казалось бы, проверить на деле этот принцип. Может ли идти речь о некоем богоугодном единении с нераскаянной МП, будто ради, как нам со всех сторон твердят, спасительного единства Русской Церкви и залечивания нанесённых ран на тело и души русского народа ? Безславно сдавшись советам основная часть Зарубежной Церкви тем самым как раз и утеряла всякую возможность помочь воскрешению Русской Церкви и русского народа. Уже сейчас не вооружённым глазом можно видеть, что всё то свидетельство о Истине, то исповедничество, которое несло в течении восьми десятилетий наша Церковь с надеждой вернуть на родину этот залог отцов наших, вынесших чистоту церковную заграницу вместе с остатками доблестной Армии генерала Врангеля, растворяется ныне в болоте пост-советской действительности. Что сегодня творят с этой жемчужиной недостойные наследники наших великих отцов ? Вспомним, как Вл. Марк красноречиво убеждал сомневающихся в том, что, объединившись с МП, мы будем той закваской, благодаря которой взойдёт тесто Русской Церкви ! Не знаем, что лучше : плакать иль смеяться ... Ни от сергианства, ни от экуменизма ни на йоту МП не отказалась – наоборот, окончательно узаконила эти безчинства, с которыми всех заставят в скором будущем примириться. Не проходит дня, чтобы не становилось известным очередное безобразие. И не стыдятся в МП показывать, в каком почёте держат они своих новых собратьев : на днях с наглостью заявили, что окончательно отбирают у Зарубежной Церкви храм св. Николая в Бари, построенный на личные средства нашего святого Мученика Государя и со дня своего освящения, содержимый на скудные средства Белой Эмиграции. От "авторитетных лиц" узнаём, что наше прославление святых Новомучеников было сделано по-любительски, недостаточно серьёзно, не то что патриархийные прославления (на самом деле осквернение-глумление), совершаемые на основании документов НКВД и только в случае если пострадавший заслуживает быть реабилитированным ! Сегодня узнали, что в одном только городе Суздаль, намерены через судебную махинацию – очередная иллюстрация живучести сергианства – отобрать 15 храмов, принадлежащих РПАЦ ! И в этом, как и в прочих беззакониях, бывшие Зарубежники будут солидарны со своими новыми братьями-хозяевами. На днях так же стало известно, что "архиепископ" наместник Киево-Печерской Лавры (имеющий в собственности 2 мерседеса, как явствует из его же предвыборной декларации!) будет баллотироваться в депутаты от коммунистической партии ... Вот каких "братьев во Христе" обрели себе эти незадачливые и безыдейные авантюристы, продолжающие считать себя Зарубежниками. Это только некоторые штрихи, широко рекламируемых "воскрешения веры" и "Святой Руси на подъёме" под эгидой Ридигера и Путина. Но нас конечно волнует не это единение и не с этими людьми, а с теми кто нашёл достаточно силы духа, совести и рассудительности, чтобы не следовать с закрытыми глазами за теми, кто повёл Церковь в пропасть, сдав её красному дракону. Но и тут, увы, как верно пишет Вл. Стефан, далеко не всё в порядке и далеко не со всеми единение может расцениваться богоугодным намерением. Как часто, или вернее всегда бывает, быть только против зла – недостаточно. Необходимо ещё быть за определённое добро. А в данном случае добро есть именно то, за что мы стоим, то утерянное о чём мы плачем : наша истинная Зарубежная Церковь. Без примесей, ни прикрас. Не всякий мир от Бога, учит нас великий святитель Григорий Богослов, ибо «есть прекрасное разногласие, и самое пагубное единомыслие, но должно любить только добрый мир, имеющий добрую цель и соединяющий с Богом». Истинным Зарубежникам, на самом деле недоумевающим, почему мы до сих пор разъединены, где бы они сейчас не находились, следует не откладывая сделать шаг к единению в сторону своих братьев и зерно от плевел само отделится.

Наша последняя статья « Беззаконники в рясах » была написана после посещения нашего каннского собора в середине февраля внезапно скончавшимся Вл. Лавром по случаю его последнего путешествия в Москву. Эта поездка, как бы символически завершила тот путь, по которому Вл. Лавр сам пошёл и увёл Церковь за последний десяток лет. Ныне предстал он на Суд Божий, который ожидает каждого из нас. Да будет милостив ему Господь ! Правильно говорится, что об усопшем говорить или ничего, или вспоминать только доброе, но немного по иному предстоит дело, когда речь идёт об общественном деятеле, каковым был Вл. Лавр. Остался бы он простым смиренным монахом, занимавшимся издательством столь полезных джорданвилльсих книг, то только доброе можно было бы о нём говорить. Но иначе сложилась его судьба ...

Более 9 месяцев прошло с тех пор как, предав всё во что она будто верила и что исповедовала, часть Зарубежной Церкви во главе с Вл. Лавром, обманув свою доверчивую паству, подчинилась советской Церкви и, с быстротой достойной лучшего применения, переняла тем самым все её принципы, методы и дух. Из Белой Церкви, хотя уже сильно порозовевшей с 2000-го года, в миг стала красной. К тому же без малейшего зазора совести, даже с радостью и чувством исполненного долга. Поэтому непонятно почему, при постоянных посещениях РФ этими патриархийцами из зарубежья, обманутые толпы встречают их там с умилением, будто встречают представителей Белой Эмиграции, чуть ли не благородных членов дореволюционной Церкви. Воистину, нет чему умиляться. По своим действиям, поступкам и мышлению они стали плотью от плоти патриархийной сергианской номенклатуры. Но тем не менее, ничуть не стыдясь, принимают как должное похвалы и лавры будто до конца противостояли советскому беззаконию, сохранив дух Белых рыцарей, решительно восставших с первых же дней против сатанинской власти, приведшей Россию в её сегодняшнее состояние.

Дорогие Отцы и Братья ! К Вам, коренным Зарубежникам, вновь обращаюсь ! Церковное положение сейчас критическое. Время играет явно против нас, а что наблюдаем ? Полную инертность. Моя недавняя статья «Русская Зарубежная Церковь восстанавливается» с призывом к объединению всех здоровых сил встретила одобрение со стороны некоторых ответственных людей и, как следовало ожидать, обилие вздорных реакций со стороны тех, кто уже месяцами усердно прилагает все силы, чтобы воспрепятствовать желаемому объединению. Не хочу ничего никому навязывать, но поднятый мною вопрос, должен всех нас волновать и на него каждый должен принести ответ.

Никто сегодня не будет спорить с тем, что в 2000 году в нашей Церкви произошла настоящая революция в этимологическом смысле слова. Никто сегодня спорить не будет с тем, что насильственное смещение Вл. Митрополита Виталия не имело причиной его возраст – что тем не менее ничуть не изменило бы антиканоничность акта –, а преследовало единственную цель : снять непреклонно держащегося за Зарубежные принципы Первоиерарха и заменить его послушным орудием соглашательства, готовым с соумышленниками сдать без угрызений совести Белую Церковь красному дракону. Сейчас никто этого отрицать не может, и не станет. Кое-кто с этой сдачей согласен и сегодня пользуется плодами предательства нашего 80-летнего стояния. Но несомненно что есть ещё растерянные люди, непонимающие, что с ними случилось, и которые стоят как бы остолбеневшие перед величиной падения и измены в которые их втягивают их архипастыри, уверяя их, что изменой творят волю Божию. К этому разряду бывших Зарубежников, ставших ныне патриархийцами, обращаем в частности наше слово.

В средневековье, в основном на Западе, существовало такое понятие, как "Божие перемирие" /Treuga Dei/, входившее в силу в день Рождества Христова, во время длящихся кровопролитных воин. В ту пору враждующие страны были все христианскими и считалось грехом проливать кровь в ночь, когда ангелы и все небесные силы поют "слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение". Нарушение этого «Божьего перемирия» считалось особо тяжёлым преступлением, за которое отлучали от Церкви. Итак, по взаимному решению благородных полководцев, на день слагалось оружие и помышляли о Боге. Но годы и века идут и неумолимо всё более отводят человечество от всего возвышенного, тогда как мiръ всё более втягивается в антихристовы сети. Падение нравственности и прочих человеческих ценностей разительным образом проявилось во время агрессорской войны т.н. "свободного мiра" против Сербии, когда раздались некоторые голоса с пожеланием, чтобы в день православной Пасхи "внедрители демократии" на время приостановили огненный поток на беззащитный сербский народ. Но в ответ, с диавольской иронией, в день Святой Пасхи американцы и прочие натовцы бросали бомбы, на которых расписывали издевательские "пасхальные поздравления"... Итак, хочется и нам в эти святые рождественские дни отвлечься от повседневных забот и суеты и перенестись в иную обстановку. В нашем архиве нашли чудную статью 75-летней давности княгини Святополк-Мирской, пишущей с ностальгией о своеобразном русском понятии "хождения на богомолье". Ни одна страна в мiре не насчитывала такого количества чудотворных икон, святых источников, мощей, монастырей, богодухновенных старцев, как наша Россия. И вся Русь Святая была нескончаемым паломничеством, передвигавшаяся от одной святыни до другой. Не на автомобилях или самолётах передвигались паломники, ибо настоящее богомолье неотъемлемо от личного подвига. Хорошо известны рассказы и даже фотографии нескончаемых верениц пеших паломников, идущих во Святую Землю поклониться гробу Господню или Вифлеемской пещере и возвращающихся домой с драгоценнейшим пасхальным огнём. Принято сегодня считать, что одна из крупнейших цитаделей Православия Афон относится к грекам, так оно и есть сегодня, однако всего 100 лет назад в большинстве своём Афон был русским и стоит ещё сегодня зайти в любой из двадцати святогорских монастырей, чтобы убедиться, что большая часть церковного богатства, – св. Чаши, св. Евангелия, облачения, являются дарами русских. Святая Афонская гора, как и весь православный Восток существовали и благоденствовали благодаря щедрости и жертвенности русского народа и русской Империи. То же самое можно было наблюдать и на Святой Земле, свидетельством чему были учреждение Императорского Палестинского Общества и развёрнутая им деятельность в пользу всех православных христиан. Если Россия и русский народ проявляли такое благочестие и такую тягу к святости за пределами отечества, то в самой родине это благочестие, эта безграничная жертвенность, эта жажда святости были вообще безпримерными и просто непонятными для окружающего мiра. Всё это духовное богатство, как с горечью пишет кн. Святополк-Мирская, было кучкой преступников и негодяев, вооружившихся силою диавольскою ниспровергнуто, втоптано в землю, растерзано, извращено, уничтожено и былая Святая Русь, населённая народом Богоносцем, превратилась в нечто общего с ней ничего не имеющего. Только чудом Божиим Россия может воскреснуть. Но чтобы ей вновь, как в прошлом, стать "Домом Пресвятой Богородицы" никакой не может быть смеси между свято-русскими началами и ядом богопротивного советского наследия.

«Христосъ рождается, славите: Христосъ съ небесъ, срящите: Христосъ на земли возноситеся....». Святая Церковь призывает нас, возлюбленные чада, прославить Богомладенца, встретить Его, соединившись с Ним через святое причастие  и вознестись духом в этот знаменательный день. Обратим внимание, что святая Церковь не славословит земное воплощение Сына Божия в прошедшем времени, но в настоящем. Не сказано: «Христос родился, славите». Таким же образом в кондаке не написано: «Дева днесь (в этот день) пресущественного» родила, а «раждаетъ». Это не случайно. Этим Церковь вещает нам, что этот день не является воспоминанием прошлого, чудесного события, которое вошло в историю мiра 2007 лет тому назад, а «вечного жития начало.»  Этим Церковь призывает нас заново пере-жить это событие не только мысленно, но на деле:  призывает каждого из нас коренным образом переродится со Христом в духовного человека! Почему именно сейчас, как никогда, назрело время всем нам переродиться?

Долгожданный Праздник наступил. Мы все готовились к нему постом и молитвой, ждали его и чувствовали его приближение по тому, как всё больше предпраздничных Рождественских песнопений звучало на Богослужении. Сегодня будем радоваться о Господе и о Его пришествии на землю. Ныне с нами радуются все ангельские чины, все святые, Пресвятая Владычица наша Богородица, и Сам Христос торжествует вместе с нами. Вся Церковь, видимая и невидимая, полна ликования и удивления, ибо совершилось необыкновенное дело великой Божией Любви. Сегодня Сам Господь рождается в нас, вочеловечивается и готовится терпеть тяготы земного жития и крестной смерти – ради нас, ради Своей безграничной Любви к нам, грешным.

"Gloire а Dieu dans les hauteurs, paix sur la terre, aux hommes bienveillance !" - c'est ainsi que les Anges annonзaient en clamant la naissance du Dieu-Homme de la Vierge, la Trиs Sainte Mиre de Dieu Marie. Pourquoi la naissance du Fils, par l'intermйdiaire du Saint-Esprit troisiиme hypostase de la Sainte Trinitй, fut-elle nйcessaire а Dieu le Pиre ? Parce qu'il fallait libйrer l'homme embourbй dans le pйchй de l'emprise du diable. Pour tous les actes de notre vie nous devons payer, et le Fils devait кtre la Ranзon la plus prйcieuse pour sauver l'homme ingrat, la plus prйcieuse des crйatures de Dieu. Le Fils a-t-Il trouvй sur terre la paix annoncйe par les Anges ? Nullement, - la terre, cette antique Egypte, tout comme aujourd'hui gisait dans le mal. Ainsi que l'йcrivait notre Abba saint Jean de Shangaп, Il n'a pas trouvй la paix, mais des divisions amиres qui se muent souvent en animositй. Comme il est triste de nous voir aujourd'hui dans diverses "juridictions", alors qu'il y a peu nous йtions tous unis dans l'enceinte de l'Йglise Hors-Frontiиres. Notre Seigneur nous avait appris а laisser quatre-vingt dix-neuf brebis et d'aller chercher celle qui йtait perdue, mais aujourd'hui nombre d'йvкques, tels des loups, sont prкts а en disperser quatre-vingt dix-neuf pour en gagner ne serait-ce qu'une. Toutefois, le Seigneur nous interdit de succomber au dйcouragement. Le labeur orthodoxe quotidien porte des fruits ...

« Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение ! » – так возвестили Ангели рождение Богочеловека от Девы, Пресвятой Богородицы Марии. Зачем потребовалось Богу-Отцу рождение Cына посредством Духа Святаго, третьей ѵпостасии Пресвятой Троицы ? А затем, чтобы освободить от власти диавола человека, погрязшего в грехах. За всё в жизни нужно платить, Сын должен был стать самым дорогим Выкупом за неблагодарного человека – самого драгоценного творения Божия на земле. Нашёл ли Сын мир на земле, возвещённый Ангелами ? Отнюдь, – земля этот вечный Египет лежал, как и лежит сегодня, во Зле. Не мир, а горестные разделения, которые, как писал наш св. Авва Иоанн Шанхайский, часто переходят во вражду. Печально видеть нас ещё недавно бывших в единой ограде Зарубежной Церкви в разных так называемых юрисдикциях, не сообщающихся друг со другом. Когда-то наш Пастыреначальник призывал оставить девяносто девять овец и найти одну заблудшую, сегодня же иные епископы, как волки разгоняют девяносто девять, чтобы добыть хоть одну. Между тем Господь запрещает нам предаваться унынию. Оказывается, что и повседневный православный труд даёт результаты ...

Мы уже имели случай говорить всё добро, которое можно думать о рубрике "Миражи современности", регулярно печатаемой в Нашей Стране. Как уже было сказано, это самые настоящие крупицы Белого Духа, поддерживающие нас в нашей борьбе и в нашем желании не спускать флаг Белой Эмиграции, но наоборот высоко держать её знамя. В этих "миражах", Елизавета Веденеева паки и паки призывает всех нас не поддаваться пораженческому духу, не идти широким путём по наклонной вниз, не смиряться с постоянно преподносимой нам подделкой истины, не смиряться с прямой ложью, а иногда и с глупостью от того только, что "так все сегодня думают". Для достижения этой цели приходится иногда не смущаться излагать прописные истины, такие ясные и простые, что считается не хорошим тоном их повторять тому, кто не хочет слыть отсталым от своего века или тупым консерватором, а порою и фашистом – излюбленный сегодня ярлык, подвешиваемый на всех тех, кто отказывается идти в ногу со временем. И почти все, извините за выражение, как бараны рынулись один громче другого повторять, что коммунизм пал, что Церковь в России обрела полную свободу и поэтому временное существование Зарубежной Церкви в отрыве от "Матери-Церкви" – кощунственно подразумевая под этим термином, рождённую в 1943 году Московскую Патриархию на основании пресловутой Декларации о лояльности – не имеет больше смысла. И можно на самом деле задать себе вопрос – зачем держаться отживших принципов, когда принятие модной безпринципности влечёт за собой столько благ ? Ведь все те, кто, например, вчера испытывал материальные трудности, в один миг стал беззаботно жить, из "полу-раскольника" стал признанным и уважаемым членом "всемiрного православия", одним словом – выбившимся наконец в люди, обратившимся вдруг "из грязи в князи" ! Возьмём пример Симеона Донскова, о неустанной деятельности которого постоянно пестрит интернет. Решил бы он после своего злодеяния, совершенного на приснопамятного Митрополита Виталия, принести покаяние и вернуться к тем принципам, которые исповедовал с детства, то пришлось бы ему вести опальную жизнь, зарабатывать свой "хлеб насущный", а тут только успевает из одного самолёта перескочить в другой, встречается с президентами и патриархами вплоть до Вселенского, обменивается с ними любезными словами и подарками, посылается на разные международные совещания (нашёлся богослов... интересно было бы ознакомиться с его выступлениями!), служит со вдетым крестиком в митру будто сам митрополит иль патриарх и, вдобавок, не гнушается принимать лицемерные благодарения от своих новых братьев за всё то духовное богатство, которое было накоплено за 80 лет Зарубежной Церковью ! Лицемерие на полном ходу. Но на самом деле – головокружительная жизнь, от которой было бы грешно отказаться, подумает каждый... Однако все эти "блага" имеют конечно свою цену. В частности, и не говоря о вопросах совести, забыв чувство стыда приходится поступать по принципам народной мудрости : «В какое стадо залетел, так и каркай», или «чей хлеб ешь, того и обычай тешь». Тут и признание "подвига, спасшего Церковь" м. Сергия, тут и принятие "правильно понятых" принципов экуменизма, тут и славословия "самому православному президенту" и многое, многое другое. А тем не менее совершенно права Е. Веденеева, повторяя слова Ю. Мацкевича : «Советская Россия не есть продолжение Царской России, а ее противоположность». И нынешняя столь хвалимая Российская Федерация, продолжающая торжественно праздновать 20 декабря в память создания в 1917 году зловещей ЧК, однозначно исповедует чьей преемницей она является. Вспоминается остроумная шутка советских времён : «В Правде нет известий, в Известиях нет правды», однако нет правила без исключений. В Правде от 13 июля 1921 года писалось : «Возможно, что мы уйдём, но мы не уйдём, не вырвав прошлого со всеми его корнями. Те, кто придёт после нас, будут строить среди развалин, на кладбище». Поэтому, как никогда остаётся в силе здравое утверждение – чтобы стать русским, надо убить в себе совка. Приветствуем всех тех, кому это удаётся, и таковых не мало, но в высшем эшелоне, будь политическом или церковном, даже не намечается, когда этот лозунг будет применяться. А эти ложь, подмена и лицемерие особо чувствительны и неприемлемы в Церкви. В начале 90-ых годов мы совершенно откровенно писали, что МП никогда не сможет прославить свв. Новомучеников по трём причинам : психологической, политической и богословской. Признаёмся в нашей прямо детской наивности, но право – не могли себе представить глубину лицемерия и аморальности этого "митрополитбюро", "прославившего", найдя в этом для себя выгоду, даже тех славных подвижников, чьи таинства отвергали и не признавали. В такой обстановке наивным выглядел бы и святой учитель Церкви Викентий Леринский, писавший из глубины пятого века : «Можем ли мы отвергать веру тех, чью память прославляем?». Оказывается "можем", ведь именно так поступают в МП, одновременно прославляя Сергия Страгородского и святых Новомучеников, особенно из среды т.н. Непоминающих. И не благороднее выглядят «зарубежные униаты», закрывающие глаза на такое и на многие другие беззакония.

Dans son allocution le jour de son sacre йpiscopal en septembre 1993, notre regrettй Archevкque Sйraphime avait fort justement soulignй qu’un des moments essentiels du rite du sacre d’un nouvel йvкque est la confession solennelle du Symbole de foi par celui qui se voit йlevй а la dignitй йpiscopale. Mais cette confession, est-elle aujourd’hui suffisante ? – poursuivait Mgr Sйraphime. En effet, tous les йvкques confessent le mкme Symbole de foi, mais cela signifie-t-il que tous possиdent une foi identique ? Tous les participants а ce sacre prйsidй par le regrettй Mйtropolite Vitaly – notamment Mgr Mark, Mgr Varnava, le futur Mgr Michel, а l'йpoque p. Simйon Donskov et aujourd'hui frappй d'anathиme, et tout le reste du clergй prйsent – comprenaient parfaitement ce que voulait dire Mgr Sйraphime et ne pouvaient que partager son sentiment sur le fait que selon notre attitude concernant le sergianisme et l'њcumйnisme, nous pouvions en effet croire diffйremment tout en confessant un Symbole de foi identique. Cela a amenй Mgr Sйraphime а souligner а propos de l'њcumйnisme l’utilitй manifeste de l’existence salutaire de l’Eglise Hors-Frontiиres car « tant que nous existons, le Patriarcat de Moscou est obligй de s’orienter par rapport а nous ». En effet, nous sommes en quelque sorte « un frein salutaire dans son glissement aveugle et insensй ». Paroles en or.

Les fruits de la trahison du 17 mai ne se sont pas faits attendre longtemps ...

В своём слове при наречении в сентябре 1993 г., наш покойный Архиепископ Серафим очень мудро отметил, что одним из важных моментов архиерейской хиротонии является торжественное исповедание Символа веры возводимым в архиерейский сан священнослужителем. Но достаточно ли оно в наше время ? – продолжал Владыка. Все ведь Архиереи исповедуют тот же Символ, но значит ли это, что все имеют одинаковую веру ? Все участвующие в этом таинстве в сентябре 1993 г. под председательством приснопамятного Митрополита Виталия, – в частности Вл. Марк, Вл. Варнава, будущий еп. Михаил о. С. Донсков, ныне находящийся под анафемой, и прочее духовентство, – понимали, что имел ввиду Вл. Серафим и не могли не согласиться с ним в том, что в зависимости от нашего отношения к таким наиважнейшим вопросам как сергианство и экуменизм, мы на самом деле можем разно веровать, несмотря на одинаковое уставное исповедание Символа веры. И это привело Вл. Серафима подчеркнуть относительно экуменизма явную пользу и спасательную необходимость существования Зарубежной Церкви, так как «пока мы существуем, Московская Патриархия обязана оглядываться на нас» и мы служим как бы тормозом в её скольжении в бездну, а тем самым приносим ей и русскому народу наибольшую помощь. Золотые слова. Плоды предательства 17 мая не заставили себя долго ждать.

Все знают, что имя Николая Леонидовича тесно связано с его детищем, радующим всех нас при каждом выпуске – замечательная газета «Наша Страна», гордость Белой Эмиграции и, как неоднократно говорилось и писалось, – последний наш оставшийся печатный орган. Но мало кто, в том числе и мы, знал, что в его сравнительно молодой возраст вот уже целых 40 лет он неизменно несёт редакторский подвиг, своего рода крест, добровольно возложенный на самого себя, когда ему ещё не исполнилось и двадцати лет ! Можно сказать – целая жизнь ! Как не преклониться перед подобным безвозмездным подвигом ! Жизнь Николая Леонидовича буквально сливается и переплетается с радостями, успехами и неудачами самой газеты.

Ровно 25 лет назад, 11/24 ноября 1982 г., в недрах Зарубежной Церкви, Божия Матерь явила невероятное чудо, одно из самых великих чудес, коими народ Божий когда-либо был облагодетельствован. А чуть более трёх недель назад, отмечалось зверское убийство благочестивого и добрейшего хранителя Мѵроточивой Иверской Иконы, мученика брата Иосифа, широко известного под именем Жозе или Хосе в зависимости от произношения. Господи, как время летит ! Воспоминания о святой Иконе, как и о Ея верном хранителе, переносят нас в иной міръ, в иное измерение, когда наша Церковь была едина, а внутри Церкви, несмотря на некоторые разногласия, царили любовь и доверие... Вся история нашей чудотворной Иконы теснейшим образом, неразрывно связана с личностью незабвенного брата Иосифа, поэтому вполне закономерно и исчезновение Иконы вместе с Ея хранителем. Трудно даже было бы себе представить Икону в отрыве от Ея добрейшего, вечно улыбающегося Иосифа.

Стоит прочитать воспоминания Отцов и Дедов, или припомнить рассказы очевидцев о том, как в кают-кампаниях доблестные морские офицеры, выброшенные за борт Истории, но до конца сохранившие офицерскую честь и свойственную ей выправку, 6/19 ноября ежегодно продолжали на чужбине справлять день Морского праздника, или же просто углубиться в своих детских воспоминаниях, чтобы тут же перенестись не только в другую обстановку прошлого, но буквально очутиться в ином міре, міре окончательно канувшем в вечность ... Вспоминаются лица, каковых сегодня больше не видать, осанки, манеры. Белая Эмиграция была во всех отношениях явлением уникальным в міровой истории, она-то и создала этот нигде не обозначенный своеобразный материк под названием Зарубежная Русь. Материк без границ, разбросанный по всему свету словно архипелаг, но объединенный Идеей. Барон Б.Е. Нольде, зная что слова его не будут опровержены, не боялся писать : «С библейских времен не бывало такого грандиозного исхода граждан страны в чужие пределы. Из России ушла не маленькая кучка людей, ушел весь цвет страны /.../ Это уже не эмиграция русских, а эмиграция России».

Стоит ли писать целую статью от того лишь, что где-то прочёл неточную информацию ? Конечно – нет. Газеты всегда пестрили неточностями, приблизительностями, а с появлением советчины родилась и целая наука под названием – дезинформация, благодаря чему самая оголтелая ложь выдавалась за истину. Лгать стало безобидным естественным явлением, своего рода второй натурой для советизированного обывателя. Лгали без всякого зазрения, зная что если в крайнем случае кому надо знать правду – стоит просто понять наоборот то, что вам твердят и что вы сами на экзаменах с убеждением повторяете. Последовательно извращалась совесть человека, этот внутренний голосок, позволяющий каждому отличать добро от зла. Государство, некогда именуемое "Святая Русь", в одно поколение заслужило звание "империи лжи" и "империи зла". В перестроечные годы, благодаря гласности, народ стал соображать, до какой степени все эти десятилетия над ним издевались, ему нагло лгали, и Советский Союз горбачевских времен, с чуть ли не ежедневным разоблачением лжи относительно собственной истории, стал единственной в мiре страной с непредсказуемым прошлым ... Глупо было бы идеализировать положение в т.н. "свободном мiре", но сравнивать с тем, что творилось в СССР было бы глупостью, граничащей с преступностью. Сегодня, как говорят, советский режим пал, но стала ли от этого лучше обстановка ? Вряд ли. С предельной точностью, приснопамятный протоиерей Лев Лебедев писал нам о своих пост-советских современниках, что это люди, отказавшиеся от большевицкой идеологии, но в полной мере, сохранившие большевицкую психологию. Большая ли перемена ? Идеологию ведь можно исповедовать губами, не веря в неё, а психология это наш внутренний мiръ, то что мы есть на самом деле. А новой главенствующей идеологией, охватившей западный и восточный мiръ, являются принципы нового мiрового порядка. 90 лет назад, сатана бросил свой жребий на Россию и на Удерживающего. Не стало последнего оплота истинного христианства, завершилась эра, открытая равноапостольным царём Константином Великим. Некому больше препятствовать наступлению антихристовых сил. Сатана может отныне выступать не со звериным лицом, а под личиной объединителя, благодетеля, примирителя, и под таким заманчивым видом, без особого теперь уже труда, может захватывать в свои сети всё большую часть человечества.

Сие изречение, настоящий постулат христианской Церкви, часто встречается в святоотеческой литературе под пером множества святых отцов. Праведный отец Иустин Попович, крупнейший современный богослов, особо истолковывал эту истину, говоря, что Церковь – епископоцентрична. Она в и вокруг епископа, в чем воочию можно убедиться во время богослужения, когда на малом входе Архиерей стоит на кафедре – символ власти и учительства – тесно окруженный духовенством и молящимся народом. Это и есть наглядное изображение Церкви. Каждый священник на своем приходе является только отблеском архиерейской благодати. Без епископа нет ни Церкви, ни благодати. Поэтому, посещение Архиереем подведомственного ему храма является настоящим праздником, как бы второй Пасхой, для прихода. Тепло и любовь, с которыми великий гость встречается паствой и находящимся под его омофором духовенством – вполне естественны. Он ведь на земле изображает небесного Отца. Бл. Митрополит Антоний говорил, что самое плохое, что можно сказать об Архиерее, - это что он хороший администратор, имея ввиду, что первый долг Архиерея и высшее его качество и назначение – быть пастырем, пекущимся о вверенной ему пастве, сострадающим ей, как любящий отец. Конечно, в наше идущее широкой поступью в бездну время, не все Архиереи отвечают этим высоким требованиям, о чем церковные события последних лет служат печальным подтверждением. Но эту радость и торжество общения с Архиереем дано нам испытать в оставшейся верной Зарубежным идеалам Западно-Европейской Епархии.

Душа его во благих водворится ... Память его в род и род ... Так сегодня молились и пели во всех храмах Русской Зарубежной Церкви, совмещая заупокойные молитвы о дорогом и приснопамятном Митрополите ВИТАЛИИ с отданием праздника Рождества Пресвятыя Богородицы. Молились, поминая последнего Первоиерарха Зарубежной Русской Церкви, и вспоминая незаурядную в сегодняшнем міре личность Митрополита ВИТАЛИЯ. Мы не раз писали, что это был последний в міре Русский Архиерей, родившийся в царской России и помнивший её. Жизнь его протянулась без малого целый век ... Африканская пословица предельно верно говорит, что когда умирает благостный старец, то вместе с ним сгорает библиотека. Сколько виденного уходит, сколько накопленного знания, опыта, мудрости исчезает. Но может – и должно – не полностью исчезать, а передаваться в руки и в назидание младшему поколению, которому, по мере сил духовных, вменяется в обязанность сохранить полученный залог с тем, чтобы передать его дальше в неискажённом виде, таким каким сам его получил. Именно так, ведь, и существует Церковь с первого же дня своего основания – нескончаемая цепь, которой каждый из нас является маленьким звеном. Плачут о Митрополите ВИТАЛИИ сегодня сотни русских, оставшихся в живых благодаря его храбрости и дерзновенному пастырскому чувству, когда по окончании Второй міровой войны из рук палачей он буквально вырывал русских пленных, выдаваемых на верную смерть советскому тирану. Естественно плачут о нём осиротевшие его духовные чада. Плачут о нём все те, кто несомненно сегодня понимает что и кого мы потеряли, те кто понимает, что такого человека, или подобного ему, никогда уже не будет нам дано видеть. Всю свою духовно богатую жизнь Митрополит ВИТАЛИЙ посвятил Церкви и Идее. Не лёгок был его жизненный путь, особенно последние годы жизни. Воображаем, как невыносимо тяжело было ему видеть вокруг себя измену, трусость и обман. Невольно напрашивается сходство с горькой участью нашего дорогого святого Царя-Мученика НИКОЛАЯ. Но, как и Царь, Митрополит не таил в своём сердце ни злобы, ни чувства мести ко всем предавшим его. Как и Царь, Митрополит всем простил. Поэтому несомненно радуется он сегодня, видя что значительная часть его бывшей паствы, которая первое время не последовала за ним, с духовной трезвостью решительно отшатнулась от тех, кто счёл возможным смешивать свет и тьму, ложь и правду, воду и огонь. Всю свою жизнь, Митрополит ВИТАЛИЙ был принципиальнейшим человеком, так пусть все те, кто горюют о том, что его пламенного и правдивого голоса больше не будет слышно, читают и перечитывают его всем очевидные слова о Русской Церкви : « Если Церковь — Сам Христос, то как можно себе представить Христа Господа нашего и рядом изменника митрополита Сергия (Страгородского), Христа — и рядом “Дроздова” (Алексия II) ». Поэтому, священный и неотложный долг всех тех, кто хочет не на словах, а на деле внести свою посильную лепту в дело восстановления истинной Зарубежной Церкви, кто хочет проявить свою верность нашему последнему Первоиерарху, не откладывая, и без всяких задних мыслей – влиться в процесс сближения и конечного объединения, начатый между церковными структурами, возглавляемыми Владыкой Архиепископом Тихоном и Владыкой Епископом Агафангелом. Паства и духовенство этого сыновне требуют от своих Архипастырей, не понимая почему, предпринятые первые шаги, вселившие во всех нас столько надежд, как будто сегодня заморожены. Если возникают какие-то трудности или недоразумения, не проще ли всего созвать для разрешения оных совещание с представителями от каждой стороны, что может быть сделано в самые короткие сроки. Тем самым каждый из нас покажет искренность своих побуждений и своего желания добиться единства Церкви. Тем самым каждый из нас принесёт свою дань признательности Господину и Отцу нашему, блаженнопочившему Митрополиту ВИТАЛИЮ. Буди, буди !

12/25 сентября исполняется год, как ушёл от нас Блаженнейший Митрополит Виталий. Сколько событий за истекший год произошло ! Сколько никак уже не поправимого свершилось ! Поражаешься и ужасаешься при виде, каким ускоренным темпом движется міръ. А куда он столь устремлённо катится – всем должно быть хорошо понятно. Только безумцы, оставшиеся верными образу жизни и мышлению потерянного «советского рая», продолжают надеяться на «сияющее будущее», в то время как их обезумевшие спутники из МП(з) только и говорят о торжестве веры, называя «благословенным» день великого позора и предательства, совпавший с Господним праздником Вознесения. Сошли они с пути истины и постигла их участь, сказанная апостолом : «За сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» /2Фес. 2, 11/. Все эти восхищённые отклики, постоянно раздающиеся вот уже 4 месяца, точно подпадают под грозное предупреждение тем, кто умышленно отвергает истину и открыто проповедует ложь, «чтобы прельстить, если возможно, и избранных» /Мф. 24, 24/. И не сегодня начался обман. Вспомним сказанное в Курске 24 мая самим главой их, м. Лавром, о том почему не мог раньше наступить сей «благословенный» день : «Препятствовала старая эмиграция, к которой я не отношусь. У её представителей очень распространено настроение недоверия к советской власти, и тому, что с ней было связано. Трудно было переубедить их в психологическом плане». Давно, значит, таил он в своем сердце свои чувства, лицемерно прикрывая их чисто Зарубежными заверениями. Не обманывал бы он своих собратьев-Архиереев – не получил бы он ответственнейшую и доверительную должность Секретаря Архиерейского Сvнода, не был бы поставлен во главу Зарубежной цитадели Джорданвилльского монастыря, преемником приснопамятного Архиепископа Аверкия. А вместе с ним, сколько было таких же обманщиков, не говоря о самом главном арх. Марке ? Вспомним, с какими ухищрениями Вл. Гавриил объяснял свои встречи с Путиным в российском посольстве, как не имеющие никакого политического значения, тогда как сегодня нет ни одного приезда Путина заграницу, чтобы тут же, на одной трибуне рядом с ним, не сидел один архиерей из МП(з), как это ещё имело место 14 сентября в Австралии, и где речь уже шла не только о «благословенном» единстве Церкви, а о единстве русской эмиграции с пост-советской Россией. Итак, если м. Лавр никогда не относил себя к «старой эмиграции», т.е. к Белой Эмиграции, покойный Митрополит Виталий всецело к ней принадлежал, всем своим существом и всей душой. Быть Белым – это не знак политической принадлежности, а особое видение міра, это особая порядочность, особая воспитанность, особое чувство служения, честность, безкорыстие. Одним словом – всё то, что отличает Белого от человека, принявшего принципы Нового Мірового Порядка. На фоне сказанного видно, чем отличался покойный Митрополит от своих бывших собратьев. Понятно, почему стал он неким чужеродным существом в сvнодальном организме и, как таковой, согласно законам природы, был безжалостно и естественно отторжен от этого организма. Вспомним, каким позором «они» отметили славный архиерейский юбилей Митрополита Виталия и сравним, с какой помпой отпраздновали всего лишь сорокалетие м. Лавра. Зададим себе вопрос – за какие услуги был столь щедро разукрашен орденами Первосвятитель МП(з) ? Ответ сам напрашивается, поэтому не будем горевать и удивляться тому, как во зле лежащий міръ отнёсся к нашему дорогому Первоиерарху. К пятидесятилетию его архиерейства мы составили очерк, озаглавив его «Удерживающий», что некоторых тогда удивило, но сегодня больше, чем когда либо убеждаемся, насколько это звание было уместно. Также как, когда не стало Царя, развалилась Россия, не стало сегодня Митрополита – развалилась Зарубежная Церковь. Поэтому долг всех, где бы они сейчас не находились, оставшихся верными Зарубежной Церкви и верными Митрополиту Виталию, приложить всяческие усилия, дабы продолжить его святое дело стояния за истину церковную, навсегда сохраняя в нашей памяти облик сего настоящего Архиерея старой русской школы, благодаря Бога, что дано нам было общаться с таким человеком, каких сегодня больше не отыскать. Горячо помолимся нашему Наставнику, чтобы своим примером продолжал он наставлять свою осиротевшую паству. Вечная память !

Поминайте наставники ваша. Это древнейшее апостольское изречение всегда было свойственно Церкви, но в сегодняшней обстановке оно обретает новое значение : в горьком опыте Русской Церкви последнего десятилетия, поминание наставников, не только на словах, а на деле, служит настоящим водоразделом между истинными преемниками-наследниками наших великих Отцов и всякими перевертышами и кощунниками, имя которым легеон. Один из признаков конца времён в том, что для многих Церковь стала своего рода театром для разыгрывания страстей, амбиций, пошлой глупости, превращающих Её в посмешище тем более одиозное, что прикрывается благими намерениями и пышными словами. Фальшь и ложь всегда были верными спутниками Лукавого и доказательством его действия. За примерами далеко идти не надо : на днях узнали о появлении ещё одного бутафорного «всероссийского и московского митрополита» и, как положено – единственного верного и истинного ... Всё труднее становится верить тому, что у таких неуравновешенных лиц, или просто духовных жуликов, могут находиться искренние последователи. Поминайте наставники ваша. Скоро будем поминать годовщину кончины Блаженнейшего Митрополита Виталия. Всю свою жизнь наставлял он своим примером, своим стоянием, своей непримиримостью ко злу и ко лжи. Что бы сказал он при виде чудовищного зрелища, разыгравшегося в Храме Христа-Спасителя 17 мая с деятельным участием его вчерашних собратьев, среди которых он многих возводил в архиерейский сан ? Что сказал бы он при виде того, во что его т.н. «вернейшие» сторонники превратили благородную попытку продолжить настоящую Зарубежную Церковь в Мансонвилле ? Поминайте наставники ваша. Когда в 1993 году мы прибыли на престольный праздник в Леснинский монастырь, наш горячо любимый Архиепископ Антоний предал дух во время всенощной, когда мы величали столь им любимую чудотворную Леснинскую икону. Многому учил и наставлял нас Владыка Антоний, но одно из последних его наставлений было – «не забывайте Леснинский монастырь». Этим летом, удручающая весть облетела всех нас : общество «Друзья монастыря» приняло решение продавать монастырь ! «Если Бог хочет наказать человека, Он отнимает у него разум» – говорит поговорка. От таких друзей – Боже упаси ! А это в основном люди, считающие себя духовными детьми Архиепископа Антония ! И не довольствуются они тем, что хотят забрать не принадлежащее им богатство и выкидывать на улицу всех насельниц, в том числе и больных и парализованных, выкидывать на улицу двух Игумений, похороненных у стен монастырского храма, но и выкидывают на улицу Саму Божию Матерь в лице Ея чудотворной Иконы. Трудно вообразить большего кощунства от носителей духовного сана. Задумывались ли они о том, как потом будут возносить молитвы к Пречистой ? Поминайте наставники ваша. В прекрасной глубокой статье по случаю второй годовщины кончины Схиархиепископа Лазаря, Владыка Дионисий обрисовал тернистый путь своего Аввы. Нет человека без ошибок, поэтому несомненно можем сказать, что жизненный путь Владыки Лазаря был настоящим наставлением. В неимоверных условиях сатанинской безбожной власти, перед которой бледнеют чудовищные преследования Диоклетиана, Владыка Лазарь был избран Провидением среди всей духовно разорённой России, чтобы стать объединяющим звеном между Зарубежным и Катакомбным подвигами. Конечно, не все «катакомбники» признали Владыку Лазаря, но даже если это обидно, то это вполне понятно. О Катакомбной Церкви можно ведь говорить только иносказательно. Катакомбной Церкви как таковой, как института, никогда не было и быть не могло. Были катакомбные Архиереи, катакомбные священники, монашествующие, міряне, был катакомбный дух. Катакомбная Церковь была своего рода архипелагом, духовными островками, разбросанными по всей России, не имеющими между собой связи. Одной из заслуг Зарубежной Церкви перед Историей было то, что, посвятив Владыку Лазаря, вернула она архиерейскую благодать этим своим братьям подвижникам, оставшимся на Руси. История Катакомб навсегда останется не до конца раскрытой, поэтому не будем судить о том, где истинные катакомбники, а где нет. В одном сомнений быть не может – в благодатности Церкви, примкнувшей к приснопамятному Архиепископу Лазарю.

Для русского человека "царская тема" неразрывна с церковной темой. "Боже Царя храни" – всегда воспринималось русским народом и как государственный гимн, и как молитва. Каким красивым бы ни был французский гимн, можно ли в этом отношении сравнить Марсельезу с нашим гимном ?! Приняв крещение и святую православную веру от Константинополя, Россия приняла одновременно и весь уклад жизни Нового Рима, в частности понятие о симфонии власти, берущее свое начало в знаменитой VI-ой новелле Императора Юстиниана в начале 6-го века. В наше расцерковленное и отошедшее от Бога время, нелишне напомнить смысл этого богоустановленного домостроительства, в котором Церковь и Государство, священство и царство, являются двумя божественными дарами человечеству, проистекающими из одного и того же созидательного источника – Воли Божией. Это видение мiра запечатлено в российском гербе, в столь близком русскому сердцу двуглавом орле. Мало кто сегодня понимает глубокий символический смысл двух голов орла. Чаще всего воспринимается это как надменное выражение всевластного империализма : русский орел объемлет, мол, и Запад и Восток, над которыми безжалостно властвует. А на самом-то деле смысл совсем иной, глубоко христианский. Каждая из голов с маленькой короной представляет равные по чести власть царскую и власть патриаршую, в полном согласии заведующие и надзирающие над вверенной им областью. А симфония происходит от того, что над обеими коронованными главами находится единый большой венец, представляющий собой Божию власть, из которой одинаково проистекают и царская и патриаршая власти. Конечно, спорить не будем, далеко не всегда это идеальное представление земной жизни можно было узреть в тысячелетней истории России, но не менее верно, что при самых благочестивых Государях можно было его проследить. Назовем несколько примеров : Ярослав Мудрый, сын великого кагана Крестителя Руси, и первый поставленный из русских Митрополит Иларион; первый Царь дома Романовых Михаил Феодорович и Патриарх Филарет, когда отец и сын совместно правили Россией; Алексей Михайлович и Патриарх Никон до их столь болезненного и непонятного разрыва, повлекшего за собой так много бед для России; и наконец, назовем нашего любимого Царя-Мученика Николая II. Увы, при нем не было Патриарха. Двадцатилетняя настойчивая деятельность Митрополита Антония по восстановлению патриаршества на Руси принесла свои плоды, но только когда настоящей России уже не стало, когда Царь-Батюшка, преданный не столь народом, как окружением был вынужден отречься от Престола, когда Россией правили бездарные и алчные временщики, скоро упустившие ворованную власть в сатанинские кровавые руки. И не потому народ называл столь ласковым именем "Царь-Батюшка" своих Государей, что Петр Великий, так много сделавший для России, для ее славы и мощи, для Флота и Армии, но нечестивой рукой обезглавивший Церковь, сказал – отныне вашим патриархом буду я ! Просто поневоле Царь стал совмещать обе власти в своей личности. Ему поклонялись и его любили, как воплощение Божией власти на земле. И в этом отношении, Царем-Батюшкой в полной мере был наш последний Царь-Страстотерпец Николай, настоящий Отец своего народа и любимый им, как таковой. Сравним, как живут сегодняшние коронованные семьи и как жила наша Царская Семья. Что сегодня стоит на первом месте, и что стояло у Царской Семьи. Возьмем воспитание детей. Мафиозные пост-советские нувориши успешно подражают сегодняшним оперетным принцам, но в голову никогда не придет им подражать образу жизни Царской Семьи, образу воспитания Царских Детей, порою спавших на железных постелях – именно для воспитания. Когда читаешь дневники Царских Детей поражаешься их набожностью, нравственностью, любовью к Родителям, преданностью воле Божией и даже духовностью. Вряд ли сегодняшние принцы излагают в дневниках свои сокровенные мысли и чувства, но если да, то вероятно лучше их и не читать. 103 года назад, 12 августа, наконец родился вымоленный Наследник, Цесаревич Алексей. Несмотря на тяжелые времена войны с Японией, радости не было предела – родился будущий Русский Царь-Батюшка ! Его светлой личности Н.В. Масленникова посвятила очерк, в котором выражены все те сокровенные чувства, испытанные русским человеком по отношению к Царской Особе. Если сегодня, среди лучших представителей российского общества все сильнее проявляется интерес к Монархии, то это в основном благодаря нравственной высоте наших Царских Мучеников. И мы склонны думать, что именно из-за этой трудно досягаемой высоты, запечатленной пролитием Крови за Христа, за Русь и за народ, Ими же была поставлена конечная точка Монархии на Руси. Святые Царственные Мученики молите Бога о нас !

Увы, неблагодарность свойственна нашей человеческой падшей натуре. Когда всё благополучно, то кто подумает, несмотря на прямое учение Церкви, благодарить за все щедро на нас изливающиеся благодеяния ? В годы благоденствия кажется, что всё именно так и должно быть и иначе быть не может. Так вот, для нас в Церкви эти баснословные времена если не окончательно канули в вечность, то безусловно они позади нас ... Поэтому не лишне вспоминать всё то, чем и кем славилась наша Церковь, всё то, что казалось вечно нам принадлежащим, осмыслить это богатство, и не уподобиться окончательно тем свиньям, перед которыми, по евангельскому повествованию, не следовало метать бисер. А сколько дано нам было и бисера, и жемчужин, и алмазов в лоне Зарубежной Церкви ! Одним из таких алмазов был Основоположник РПЦЗ, по праву и без всякого преувеличения называемый Отцом Церкви, если понять, что Учители и Отцы Церкви принадлежат не временному, а духовному измерению. Блаженнейший Митрополит Антоний, первый кандидат Церкви на Всероссийский Престол, был поистине Архиереем вселенского масштаба, и таковым был признанный не только Русской Церковью, братскими Славянскими народами, но и Восточными Патриархами. В переживаемые нами тяжёлые дни, не только полезно, но жизненно необходимо вспомнить нашего Всезарубежного Авву, вкусить всем существом благодать общения с ним, и трезво осмыслить, особенно когда приближается годовщина его кончины 10 августа, что мы потеряли с его уходом в вечность. Тогда поймём мы, что без возвращения к нашим первоисточникам, к тому, что создало во всём Православном мiре славу Зарубежной Церкви, не может быть истинного, спасательного для нас пути. Не случайно было потребовано от лавро-марковской группировки прежде, чем быть принятой в общение с советской патриархией, официально отречься от Митрополита Антония, что было покорно исполнено по поручению Сvнода горе-богословом иноком Всеволодом /Филипьевым/, определившим, что труды Блаженнейшего Митрополита должны рассматриваться не более, как его "личное мнение". Возможно, что шаг этот был вынужденным, как бы "входным билетом", первым (увы, только первым!) взносом общей цены предательства. Но куда более удивительно то, что даже среди тех, кто официально борется с советской церковью, время от времени подаются голоса, претендующие оспаривать богословские труды Митрополита ! Тщетные, не более чем смешные попытки, напоминающие Крыловскую басню о лягушке и воле, но которые мы должны, не задумываясь, безповоротно пресекать. Если пытающийся воевать против величайшего богослова, канониста и пастыря сам не понимает и не видит нелепость и смехотворность своего положения, то он должен хотя бы определённо знать, что ему нет места в Зарубежной Церкви. Пусть защищает кого хочет, самого себя, свои мифы, но никак не Зарубежную Церковь. Блаженнейший Митрополит Антоний, вернув наше богословие к святоотеческому учению, избавил нас навсегда от мертвящей римской схоластики, заразившей с середины XVII-го века русское богословие. Благодаря ему, один из важнейших догматов, догмат Искупления, вновь предстал в христианском виде, очищенный от юридически-торгашеского понимания и от прямо языческих понятий сатисфакции (удовлетворения) и сверхдолжных заслуг. Ключом к пониманию догмата Искупления отныне стала сострадательная Божия любовь, а не, согласно рыцарским феодальным представлениям, месть оскорблённого грехом Адама Бога-Отца, пролившего ради удовлетворения божественного гнева равноценную Себе Кровь Сына, как это у нас в течении более двухсот лет рабски переписывалось с католических катехизисов. В докладе прочитанном в 1915г. в Московской духовной академии, будущий мученик, тогда архимандрит, Иларион /Троицкий/, говорил : "Католических ересей насчитывали целые десятки, но не указывали основного пагубного заблуждения латинства /.../ В схоластическом учении о спасении прежде всего должны быть снесены до основания два форта, два понятия : удовлетворение и заслуга. Эти два понятия должны быть выброшены из богословия без остатка, навсегда и окончательно". Не наименьшей заслугой Блаженнейшего Митрополита было то, что именно снёс до основания эти два противоправославных принципа, искажающих русское богословие. Будем благодарны протоиерею Тимофею Алферову, что он, в частности, взял за послушание истолковывать и повсеместно защищать от всяких нападок мысль и учение великого Господина и Отца нашего, Блаженнейшего Митрополита Антония. Кто горой не стоит за Митрополитом, тот не достоин числиться в Зарубежной Церкви.

Желающие оставаться верными залогам и учению Зарубежной Церкви находятся сегодня на перепутье : поддаться ли им стадному чувству и, от уныния идти, как безсловесные овцы за недостойными пастырями, ведущими их в погибель слияния с нераскаянной и сугубо грешной советской патриархией, или же выбрать более свойственный Зарубежному духу узкий путь, путь совести и благородства. Но тут встаёт сразу вопрос, над которым мы уже размышляли – куда идти ? Самые простые вещи осложняются человеческими слабостями, самомнением, упрямством, выдвижением своего собственного "я", порою даже с чувством, что тем самым творится доброе дело. Итак, для желающих не марать свою совесть, на сей день представляется несметное количество возможностей – до самых карликовых –, большая часть которых никак не может считаться серьёзной альтернативой, несмотря на то, что каждая из них, на смех врагам, громче других заявляет о своей исключительной каноничности и преемственности. В этом нео-донатистском соревновании есть конечно и искренние люди : не запрещено, ведь, искренне и заблуждаться. Но не менее ясно, что среди тех, кто препятствует объединению людей одинаково мыслящих, защищающих одни и те же ценности, громче всех крича о своей чистоте и каноничности, тем самым дискредитируя само понятие о Зарубежной Церкви, есть не только глупцы, но и профессиональные провокаторы. Огульная глупость и явная преступность подобного поведения не может ведь не навести на ум, что эти люди не столь искренни, как подосланы. Да кто вообще может подумать, что перед лицом серьёзной, масштабной возможности продолжения истинной Русской Церкви, советские органы, столь много сил и средств вложившие в уничтожение Зарубежной Церкви, будут сидеть сложа руки ? Также, как не всё золото, что блестит – не всё Зарубежная Церковь, где о ней громче всего кричат. Поэтому важно и необходимо время от времени позабыть безплодные споры и распри и позаботиться о том, что едино на потребу, а именно – о сущности самой Церкви, о внутренних качественных характеристиках той Церкви, за которую боремся, так как далеко не всякая борьба Богоугодна. Итак, со свойственным ему талантом, пропитанным не показным Зарубежным духом, Владыка Дионисий изложил те необходимые добродетели истинной Церкви ради, которой мы должны стоять и ради которых есть смысл бороться. Назовём некоторые из этих свойств и добродетелей. Неотмiрность – далеко не последняя из них. Что погубило РПЦЗ(Л), превратив её в зарубежную МП /МП(з)/, как не желание идти за мiром, забыв что, окончательно отрекшись от Христа, он во зле лежит, как не желание быть признанным сим мiром, забыв под чьим владычеством он находится. Ведь то, что уже было несомненно в апостольские времена стократно проверяется сегодня, при окружающей нас всеобщей апостасии. Истинное пастырство, а не чёрствая канцелярщина, сострадательная любовь, безподобным певцом и глашатаем которой был Блаженнейший Митрополит Антоний – те черты и свойства, без которых истинная Церковь не может строиться и стоять. Наш незабвенный Архиепископ Женевский Антоний говорил : мои батюшки и диакона никак не являются моими подчинёнными, а моими самыми близкими сотрудниками и помощниками. Каждый в нашей Епархии может свидетельствовать, что это не были пустые слова. Оттого можно смело сказать, что в те ещё не так далёкие времена, наша Церковь была истинной Церковью ибо то, чему нас учил этот наш незабвенный ученик Основоположника Зарубежной Церкви сводилось в одно слово, имеющее в Православии вес золота : СОБОРНОСТЬ. Вне этой соборности нельзя говорить о Зарубежной Церкви, как и о Церкви вообще. Где вместо соборности проводится т.н. "вертикаль власти", где применяются "двойные стандарты", где утверждается внешний авторитет в силу сана, где отсекаются и увольняются люди всего за то, что несогласны преклонять выю свою перед тем, что кажется беззаконием – там никак нельзя говорить о Зарубежной Церкви. Там всего лишь чешуя, скорлупа и медь звенящая. Увы, слишком часто сегодня слова от дел отстоят. О принадлежности к Зарубежной Церкви следует судить не по громкости выкрикивания своей к ней принадлежности. Убедить в этом можно только своим поведением, своей жизнью, своим смирением.

С благодарностью печатаем присланный нам доцентом Московского Государственного Университета Натальей В. Масленниковой труд в память выдающегося Архиерея ХХ-го века, вернейшего друга Русской Церкви и Русского народа – Святейшего Патриарха Сербского Варнавы. Поминайте наставники ваша /Евр. 13,7/, но и поминайте други ваша ... Кому уж вспоминать и поминать Святейшего Патриарха Варнаву, как не Русским Эмигрантам ? Когда весь мiръ предал Россию и истинных сынов России, никто как Сербский народ, его Благочестивейший Король Александр и Святейшие Патриархи Димитрий и Варнава не оказал столь отеческой, безкорыстной любви и помощи Русским изгнанникам. В сознании Русской Эмиграции благодарная память о братской Сербии – навеки неизгладима. 9 октября 1934 г., на самом главном центральном проспекте города Марсель, знаменитая Канебьер, благороднейший Король Александр I был подло убит двумя бандитами-террористами хорватского и македонского происхождения во время официального визита во Францию. В свою бытность правящим Западно-Европейским Архиереем, св. Иоанн Шанхайский Чудотворец, отдавая дань памяти и любви погибшему Королю, приезжал в самый день убийства в Марсель и среди белодня, не обращая никакого внимания на оживлённое уличное движение и на удивление прохожих, становился посередине проспекта на само место пролитой крови, и служил истовую панихиду. Интересно отметить, что никогда, ни один полицейский не только не попытался препятствовать такому непривычному – и опасному! – зрелищу, но никто даже не посмел посоветовать ему отслужить панихиду на тротуаре ! Со своей стороны, Патриарх Варнава был не менее русофилом, нежели Король Александр. Ему даже приходилось признавать, что Россию любит он почти больше, чем собственную родину. Выпускник Санкт-Петербургской духовной Академии, начитанный русской литературой и пропитанный русским Православием, он всей душой шёл навстречу нуждам обездоленных Русских изгнанников. Неудивительно, что он крайне уважал Блаженнейшего Митрополита Антония, которого он по праву считал столпом Православия и современным Отцом Церкви. После того, как в Русской Церкви произошёл раскол и к нему обратились за посредничеством, его ответ был прост – обращайтесь к Митрополиту Антонию, в нём церковная правда. Председатель Общества Митрополита Антония, профессор Г.М. Солдатов, совершил ценный кропотливый труд, собрав все документы Совещания Глав Русской Зарубежной Церкви, под председательством Патриарха Варнавы в Сремских Карловцах, в ноябре 1935 г. (http://www.metanthonymemorial.org/ROCORSOBOR1935.html). Из этих документов видно посильное участие Патриарха в попытке преодоления раскола в Зарубежной Церкви. Больше всего информации об этом дивном Архиерее можно найти в основательном труде профессора В. Маевского : Сербский патриарх Варнава и его время - Новый Сад, 1932 г. Как не понять почему в Зарубежной Церкви питают по сей день особые чувства к Сербской Церкви, несмотря на то, что она сошла с того пьедестала, на котором стояла в 20-ых и 30-ых годах ХХ-го века, лучшее чему доказательство то, что перед лицом сегодняшних трагических событий в Зарубежной Церкви, нынешний Сербский Предстоятель не смог уподобиться своему славному предшественнику и повторить его слова – обращайтесь к Митрополиту Антонию, в нём церковная правда. А мы, возблагодарим Господа, что в сегодняшней РФ есть такие церковные люди и интеллектуалы, как Н.В. Масленникова, способные по должному оценить заслуги великого Архиерея и Патриарха.

Когда в 1990 году впервые на месяц прибыл я в уже почти разложившийся Советский Союз, дано мне было познакомиться со многими, как тогда казалось, чудными людьми, с которыми судьба, годы и бурные времена нас разъединили. Радостно было, через Карловчанин, возобновить связь с Игорем Палатником, который на днях прислал письмо-размышление о сегодняшней и завтрашней церковной обстановке. Не обязательно соглашаться со всеми предпосылками письма, но нельзя отказать автору в искренности и православности. С церковной точки зрения можно только соглашаться с ним – все мы должны не смотреть назад или тратить время на всякие распри, а трудиться на будущую, обновлённую Русскую Церковь. Тем не менее, пусть даже нас будут упрекать в том, что строим себе кумиры, мы всё же не можем согласиться с мыслью о том, что РПЦЗ больше нет и не будет ! Ведь сам Игорь Палатник и пишет, что все наши усилия о том, как сохранить РПЦЗ есть ничто иное, как желание искать пути, дабы остаться со Христом. 80-летнее существование Зарубежной Церкви не было простым промежутком времени, благодаря которому дано было продолжить тысячелетний курс Русской Церкви и пройти через горнило испытаний большевицкого владычества. Опыт Зарубежной Церкви не только позволил русскому Православию просуществовать как бы на плаву, нет, он привнёс нечто большее, он обогатил и ещё более облагородил его. С былой высоты государственной религии православной Империи Русская Церковь очутилась в одночасье в катакомбных условиях, терзаемая, уничтожаемая, преследуемая на родине, а на чужбине в состоянии полунищего изгоя, и тем не менее именно в этом безправном состоянии, но обладая полной духовной свободой, дано было ей принести такие плоды, какие она вероятно и не принесла бы в эпоху своего былого благоденствия. Внутренняя свобода, белый дух, самоотверженность суть те отличительные черты свойственные как Зарубежной, так и Катакомбной Церкви, которые ещё могут помочь пост-советской России стать Россией. Вспомним как, ни минуты не веря в собственные слова, лукавые сторонники унии с МП пытались прельстить верных, внушая им, что объединившись с советской патриархией они станут той закваской, благодаря которой поднимется всё тесто Русской Церкви ! Смех и слёзы порождают эти лживые уверения. Чтобы быть закваской, надо было бы остаться на той духовной высоте, которая была свойственна Зарубежной Церкви. Не понадобилось много времени советским сановникам, чтобы понять, с кем они имеют дело и, ничуть не церемонясь, на весь свет показали какие вес и место предназначаются этим жалким перебежчикам в их новом положении. А тем не менее, идея-то была верной : Зарубежная Церковь (настоящая, конечно) могла бы быть этой закваской. Это даже всегда считалось её конечной, последней миссией. Вот почему, хотя бы по этому не согласимся с Игорем Палатником, что наша борьба за "организацию" есть, мол, пустое дело. Наоборот, мы искренне благодарны Предстоятелям Греческой, Румынской и Болгарской Церквей-Сестёр за их братские усилия с целью объединить разрозненные части устоявшей Зарубежной Церкви. Но будут ли их усилия увенчаны успехом ? Не зря Игорь Палатник напоминает, что по нашему недоразумению мы часто мешаем Богу и являемся помехой Его Домостроительсву, что тут же напоминает нам слова приснопамятного Архиепископа Антония Женевского о том, что Дух Святый управляет Церковью, а архиереи Ему мешают ... На первый взгляд – простая шутка, но опыт последних лет склоняет нас думать, что в этих словах – своего рода апофтегма – зиждется глубокая мудрость.

Не пора ли всем нам приостановиться, закрыть глаза, прийти в себя и осмыслить положение ?... За что боремся ? Чего ищем ? На что надеемся ? Имеем ввиду тех, кто разными путями не принимает соглашательства и слияния с Московской Патриархией и выступает против исчезновения Зарубежной Церкви. Ведь все мы – во всяком случае на словах – преследуем одинаковую цель : несмотря на предательство большей части недостойных бывших Зарубежников, не дать исчезнуть Зарубежной Церкви, продолжить её свидетельство в Православном міре и на благо будущей России. Но достигнем ли мы намечаемой цели, если 5-6 более менее значимых группировок будут между собой соперничать и никого не признавать кроме себя, как единственную настоящую преемницу исторической РПЦЗ ? Естественно, что нет.

В этой статье я хочу поделиться о наболевшем, о том, что меня давно безпокоит, о чем часто думаю, переживаю, и о чем давно хотел написать. Это мое частное мнение, потому прошу меня заранее простить, если кому-то покажется, что какие-то мысли высказаны слишком откровенно. Я писал не богословский трактат, посему пользовался языком, доступным каждому христианину. Поэтому прошу также и ученых богословов простить меня и не судить строго. Безусловно, у кого-то эти рассуждения вызовут раздражение, возможно насмешки и злобу. Однако я пишу для тех, кто меня услышит, с кем мы единомышленны. Я буду говорить о том, что лежит у меня на сердце, что подсказывает мне моя христианская и пастырская совесть. И я буду рад, если эта скромная статья сможет найти отзвуки в сердцах читателей. Буду признателен всем за отклики, пожелания или здравые замечания. + Архиепископ ТИХОН

Известна история Джорданвилля. Неординарная история. Всё началось с желания благочестивого русского эмигранта, прибывшего в Америку, и решившего спасать свою душу в уединённом монашеском житии. С этой целью будущий отец архимандрит Пантелеймон нашёл участок земли в глухой провинции на самом севере Нью-Йоркского Штата и выстроил себе церковь на накопленные долгие годы деньги. Тому, что зарождалось в этом глухом местечке, столь отдалённом от поруганной родины, суждено было как бы перенять эстафету русского монашества, задушенного и истерзанного безбожными большевиками ; суждено было продолжить делание святых Антония и Феодосия Печерских, святых Сергия Радонежского, Серафима Саровского и прочих дивных преподобных русских мужей, известных и безымянных - все те цвети россійскаго луга духовнаго. Ещё недавно глухое, никому не известное местечко это обрело всемiрную известность и славу ! Во всём православном мiре, в частности на святой Афонской горе, с подчёркнутым уважением говорили о Джорданвилле. Для Русской Зарубежной Церкви, Джорданвилль стал своего рода "знаковой маркой", равно как Эйфелева башня для Франции. А что от всего этого осталось ? Прежде, чем развалить саму Зарубежную Церковь, Вл. Лавр развалил монастырь, и связанную с ним славу. Где теперь услышать голос прежнего оплота Православия, звучащего из уст духоносных джорданвилльских старцев ? А где лежит сердце и душа этого бывшего зарубежного архиерея можно убедиться, читая его умопомрачительное, но, видно, откровенное свидетельство в Курске 22 мая о том, как удалось ему подписать Акт сдачи Церкви Московской Патриархии : «Препятствовала старая эмиграция, к которой я не отношусь. У её представителей очень распространено настроение недоверия к советской власти, и тому, что с ней было связано. Трудно было переубедить их в психологическом плане». Вот где ключ к пониманию развала Церкви. Но далеко не всех удалось ему так ловко переубедить. Остались ещё принципиальные люди, чей долг без задних мыслей всем объединиться во имя той истины и той идеи, исповедуемых Зарубежной Церковью в течении 80 лет.

"Избыток информации убивает информацию", говорит французская поговорка. И на самом деле сколько безнравственных поступков, искажающих лик и сам смысл Зарубежной Церкви вот уже 7 лет приходится разоблачать. Просто удивляешься – есть ли смысл продолжать из кожи лезть, чтобы открывать глаза и разбудить совесть у людей, продолжающих, как ни в чём ни бывало, невозмутимо поминать своё священноначалие. Неужели люди не сознательно принадлежали Церкви, в которой родились или к которой в определённый день примкнули ? Быть в Зарубежной Церкви, ведь, что-то значит ! Нельзя же в ней пребывать "случайно" ! Это же было бы абсурдно ! Поэтому, когда со дня на день всё, чему нас учили и во что верили, без малейшего солидного объяснения отменяется "яко не бывшее" или "яко непотребное", можно ли оставаться с пастырями, внушающими нам и принуждающими нас "жечь, что обожали и обожать, что жгли" ? Долг каждого сознательного христианина, выросшего и воспитанного в Зарубежной Церкви, выйти из подчинения таким архипастырям не оттого, что мы безгрешные святоши, а оттого, что это наш долг перед совестью защищать поруганную нашу Церковь, не дать ей исчезнуть для вящей радости слуг антихриста, которым поддался Нью-Йоркский Сvнод. Слава Богу, со дня позорной капитуляции целый ряд священнослужителей открыто заявил о своём неприятии "Акта". Вместе с теми, кто уже раньше отошёл, это будет представлять не менее 30 % бывшего состава РПЦЗ, чей непременный сегодня долг – объединиться. Но 30 % – это мало. Недопустимо мало. Читая вдумчивые анализы некоторых псевдо-богословов, пытающихся удержать людей в том, что никак теперь не назовёшь РПЦЗ даже с каким либо дополнением в скобках, и что является ничем иным, как зарубежная часть советской церкви, которую для ясности разговора мы отныне будем однозначно называть МП(з), удивляешься казённому мышлению этих людей. Их аргументация сводится к следующему : причём тут совесть ? какая совесть ? архиереи решили – им виднее, они лучше знают, твоё дело слушаться, сиди и не рыпайся, нужно будет – позовут ... Когда такие советы исходят от подсоветских "мыслителей" – не удивительно : всю жизнь голосовали "за" – Партия, ведь, лучше знает. Печальнее, но показательно, когда так мыслят люди с зарубежным прошлым, но, как сказано выше, это показательно и поучительно – с кем водишься и куда клонит сердце, так и поступаешь. Вспоминается как, не много более пяти лет назад, 12 священнослужителей нашей Епархии аргументировано и канонически объясняли причины своего неприятия, навязываемого им еп. Амвросия. Уже тогда, ответ Сvнода был прост и чёрств : чего разговаривать, когда топор есть. Топор и применили ... То, что тогда удивляло, сегодня правомерно : переняв дух МП, переняли и практику и, долго не задумываясь, как во время революции без суда расстреливают. "Железный Марк" прямо из Кремля (не с Любянки-ли?) не стыдится даже говорить о немедленно запрещённом непокорном Вл. Агафангеле : "Церковь проявляла, может быть, чрезмерную снисходительность к данному архиерею", что можно перевести простыми словами – мы и так слишком с ним возились ... А что имело место в Роклее – это уже и не административная репрессия, ни даже грубая расправа, а именно святотатство, в прямом смысле – кощунство. Несчастные диакона не самые виноватые : они скорее жертвы, выполнившие распоряжения улыбающегося и доброго (таким мы его раньше знали) Вл. Илариона. Налицо горькие плоды стихийного переворота. Не веет ли это сатанинским духом ? Может быть это заставит наших братьев, из ложного послушания всё ещё не принявших решение, над этим задуматься. Бог им в помощь !

Итак – свершилось то, о чём говорили и что разоблачали все честные сыны и дщери Зарубежной Церкви ...

Итак – свершилось то, что многим, по своей чудовищности, казалось немыслимым ...

Итак – свершилось то, о чём Сvнод Вл. Лавра столь лживо убеждал всех и вся, что ничуть не помышлял ...

В историю Церкви войдёт что, в день когда весь христианский мiръ праздновал славное ВОЗНЕСЕНИЕ Господне, православным христианам дано было наблюдать великое ПАДЕНИЕ. С церковного небосвода в бездну пала некогда славная звезда. Поэтому, сегодняшнее сопротивление малого остатка Зарубежной Церкви является ничем иным, как священный долг памяти по отношению к нашим Отцам, к нашему прошлому, долг памяти во имя духовного будущего России.

К нам всё чаще обращаются люди понимающие, но так и не решающиеся сделать шаг, не решающиеся переступить Рубикон. Главный аргумент, мусируемый с разных, порою противоположных, сторон (явное свидетельство "опасности", представляемой РИПЦ для всех, кому продление Зарубежной Церкви вовсе не желательно) это утверждение о том, что покойный Митрополит Виталий будто был против и даже коренным образом отмеживался от РИПЦ. Самым поразительным было видеть, что даже Сvнод м. Лавра на своём официальном сайте прибегает к этому аргументу ! Эти безстыдники ко многому нас уже приучили, но всё же трудно согласиться с тем, что для достижения своих пакостных целей они способны цитировать авторитет Митрополита Виталия ! Для этих безсовестников прямо применимы слова, сказанные у Достоевского : если Бога нет, то всё дозволено...

Меньше недели спустя кончины т.н. « первого русского Президента » отошёл ко Господу Мстислав Леопольдович Ростропович. Не будем тут повторять всем известную его общественную деятельность, его импровизированный концерт во время исторического падения Берлинской стены, или его мужественный приют, оказанный гонимому А.С. Солжегницыну. Для нас – если можно так выразиться – великим он был в малом, т.е. особенно в повседневной жизни, в своём поведении, в своей русской щедрости, доброте и отзывчивости, в своей русскости и православности. Иными словами в том, что сему міру не только не ведомо, но и не принимается в счёт за качество.

Море виде и побеже, Иордан возвратися вспять – поём мы со псалмопевцем (113,3) во святые Крещенские дни Богоявления, а сегодня некоторые доверчивые души питают себя безумной надеждой, что всё ещё может возвратиться вспять и мы очнёмся, как после жуткого сна. В ветхозаветном предображении Крещения, Море и Иордан побежали и возвратились вспять от того, что объяты ужасом, что испытывают трепет перед лицем Господа. Материальное, тварное, падшее вещество не в силе и состоянии вместить Богочеловека. А сегодня, порочный московский колосс на глиняных ногах, как удав кролика, готовится спокойно и без труда поглотить павшую, сроднившуюся с ней и продавшуюся ей, часть некогда славной и безкомпромиссной Зарубежной Церкви. Была бы МП нечто чужеродным для возглавителей нью-йоркского Сvнода, то могли бы они в последнюю минуту спохватиться, ужаснуться и возвратиться вспять. Но ничто и никто уже давно не в состоянии остановить губительный процесс, предпринятый этими современными «учениками чародея». Совершенно тщетно тешить себя иллюзией, что что-то может ещё быть предпринято, что-то может остановить безвозвратное скольжение в духовную бездну. Никто среди изменников уже не в силе переступить через, ими же воздвигнутую гору лжи. Ещё полтора года назад, безвольный и недостойный белого клобука м. Лавр признавался, что слишком уж далеко зашло дело и обратного пути нет. Чартеры заказаны, билеты уже проданы... С точки зрения предательства, операция профессионально проведена. Молодцы. Тем не менее – должны ли мы опускать руки и молчать ? Естественно нет, как и не будем молчать после 17 мая. В свои лукавые сети захватили они несметное количество честных, но чрезмерно послушных людей. Наш христианский долг – спасать наших братьев, являющихся невинными жертвами недостойных пастырей и, как некогда молодой архимандрит Виталий героически вылавливал прямо из пасти Зверя, несчастных выдаваемых на верную смерть русских пленных, то и мы будем до последнего пытаться спасать от духовной гибели братьев наших. Да не будет наше – и ваше – имя положено у ног т.н. 'святейшего патриарха' ! – как мужественно заявил протоиерей Стефан Сабельник. И на самом деле, с каждым днём убеждаемся мы в том, что Зарубежная Церковь, как и Белая Эмиграция, всё ещё жива и будет продолжать вещать истину и свидетельствовать о ней ! А зачинщики предательства неминуемо заплатят за свои дела, также как и в своё время подписавшие сергиеву Декларацию, в большинстве своем, не были тем самым спасены. Как мудро говорит Предстоятель Русской Истинно-Православной Церкви – завоеванным не будет пощады от завоевателей. Предателям никогда не прощают. «Мы живём в России, и мы знаем, как действует МП», – не долго придётся ждать, чтобы убедиться в правильности пастырского предупреждения Архиепископа Тихона.

Бродя по интернету и читая комментарии на разные статьи, предупреждающие или восстающие против поглощения Зарубежной Церкви советской патриархией, нередко приходится сталкиваться с такими возмущёнными поучениями, исходящими от явно «профессиональных патриотов» от Патриархии : вы сидите за границей и всюду видите только зло и КГБ ; приезжайте лучше на родину ваших отцов и тогда убедитесь сами, какое здесь возрождение веры. Казалось бы – ничего не скажешь : живущий в стране, в принципе лучше знает внутреннее положение, нежели человек со стороны. Но тут есть одно большое «но». Страна, о которой речь идёт – не простая, а советская, и населена она в большинстве своём не свободными людьми, а несчастными жертвами, воспитанными в третьем и даже четвёртом поколении сатанинской властью, основной целью которой было превратить благородного русского человека в пошлого «гомо-советикуса». И очень преуспела на этой ниве, хотя, слава Богу, успех оказался далеко не полным. Итак, наша речь не о том заповеднике, чудесным образом сохранившемся русских православных людей, а об этой советской массе, красноречиво именуемой – «совки», наполняющей все руководящие структуры страны, в государстве, в экономике, в т.н. «официальной Церкви», хорошо и позорно известной на Западе под общим званием «русские нувориши» или просто «советская мафия», где она находится под пристальным наблюдением правохранительных органов. Пагубность большевицкого яда в том, что он передаётся с материнским молоком, что легко проверить на следующем наблюдении : ложь царствует на верхах – никто с этим спорить не станет, но самое чудовищное, что и «на низах» несчастные жертвы системы вместо того, чтобы высвободиться от этой лжи, с пеной во рту защищают и исповедуют её. Об этой печальнейшей действительности, с грустью писал в начале 90-ых годов приснопамятный протоиерей Лев Лебедев. Ко лжи привыкли, сроднились с нею. У советского человека выработался некий инстинкт самосохранения и он выучился повторять любую большевицкую ложь, служить ей без всякого угрызения совести. Когда ему говорят о предательстве сергианства, он и слушать не хочет. С пессимизмом отец Лев приходил к выводу, что многомиллионная масса рядовых патриархийных прихожан, посещающих храмы в большинстве своём ради «ритуальных услуг», вполне достойна своих архипастырей ... Поэтому, предлагаем ознакомиться со свидетельством изнутри страны смиренного очевидца, высвободившегося из этой тины лжи и рассказывающего о горькой действительности тех, кто как он, где бы они ни были, хотят жить «просто» по совести. Очередной штрих советской сегодняшней действительности для тех, кто наблюдает её через розовые очки, как метко некогда написал приснопамятный Митрополит Виталий легкомысленному и наивному, как ему тогда казалось (!), Вл. Марку.

Всего месяц отделяет нас от поглощения и окончательного падения «институционной части» Зарубежной Церкви. Теперь всем уже ясно, что значительная часть, вероятно даже бóльшая часть Церкви против слияния с советской патриархией. Не признавать этого факта – закрывать глаза на действительность. Тем не менее, для несогласных вопрос остаётся целым – куда идти ? Хотя для многих ответ прост и ясен как весенний день, большинство смущённых верных всё ещё находится в какой-то растерянности тем более, что с приближением неминуемого рокового предательства со всех сторон ухищряются запутывать умы и замутнять положение. Надо ли этому удивляться – лукавый не дремлет !

ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ ! Отныне всё исполнилось светом: небо, и земля, и преисподняя. Всё творение Божие празднует воскресение Христово, не один только человек. Всё в Нем утверждается! Почему же вдруг такая радость во всей Вселенной? Отчего «небеса достойно веселятся», а «земля радуется»? Весь мiр, «видимый же и невидимый», переживает «веселие вечное»?  «Христос бо восста!»

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его ! В этих словах св. Пророк Давид выразил надежду ветхозаветного человека одержать победу над ненавистью и смертью воскресением грядущего Богочеловека. «Восстани, вскую спиши Господи, воскресни, и не отрини до конца» (Пс 44,24). Человек нетерпелив, но у Бога всё совершается вовремя /.../ и ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ ИЗЪ МЕРТВЫХЪ, СМЕРТИЮ СМЕРТЬ ПОПРАВЪ, И СУЩИМЪ ВО ГРОБЕХЪ ЖИВОТЪ ДАРОВАВЪ.

С приближением роковой даты 17 мая всё большее число священнослужителей и мірян понимает, что дольше ждать нельзя, что это не только безсмысленно, но и опасно. Для всех болеющих и страдающих за Зарубежную Церковь, огромным утешением является мужественный пример верного протоиерея Стефана Сабельника, который, надеемся, сможет побудить сомневающихся, или вернее тех, кто пока уверен только в одном – поминать советского патриарха они никогда не будут, но тем не менее не знают, что делать, куда идти. Нас ничуть не удивило решение отца Стефана : читатели Нашей Страны и Карловчанина не раз уже знакомились с его пламенными статьями и призывами, не оставляющими малейшего сомнения насчёт его решимости. Как верно отец Стефан вспоминает пророческие слова нашего дорогого, незабвенного Митрополита Виталия о том, что в скором будущем каждого из нас поставят на лезвие ножа и каждый должен будет ответить, с кем он – со Христом или с антихристом. Сегодня это время настало. Со своей стороны отец Стефан даёт определённый ответ, и добавим – единственный разумный ответ. Как многие, желающие быть в согласии со своей совестью уже до него это сделали, он обратился в РИПЦ и призывает своих собратьев следовать его примеру. Ещё раз скажем, дабы рассеять возможные сомнения или опасения : прося временно покровительство РИПЦ, мы никуда не уходим, нас никуда не зазывают, не перетягивают к себе по примеру многих других Церквей и юрисдикций, а оставляют нас на том же месте и положении, в котором мы находимся, и в котором многие из нас родились, т.е. В ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ, только временно покрывают нас омофором, полученным в своё время ОТ ЗАРУБЕЖНОЙ ЦЕРКВИ. Стоило от. Стефану высказаться, как на следующий день т.н. „группа Магеровского“ выступила с разоблачающим заявлением, повторяющим всё те же „усыпительные байки“ – ничего не делайте, ни к кому не обращайтесь ! Не хотелось бы нам полемизировать т.к. знаем, что в эти сети попадаются честные люди, но как эти верные Зарубежники не видят и не понимают, что ими либо манипулируют, либо невольно вводят их в заблуждение, предлагая им стать какими-то апноистами, которым уже месяцами предлагают нырять в море, задерживая дыхание до 17 мая. Подстрекать людей к такому бездействию граничит в данной обстановке с преступлением. Большего от нас зарубежные предатели ведь не требуют ! Вполне на вид серьёзно размышляют и пишут о каких-то гипотетических архиереях, которые возглавят какое-то ВЦУ, восстановят, воскресят, продолжат РПЦЗ и т.д. Всё это миф и детская игра в солдатики. Повторим : единственный архиерей, который, возможно, не последует за предателями это честнейший, но немощный и поэтому не в состоянии что-либо возглавлять, Вл. Даниил. Путь, который мы предлагаем, который предлагают от. Стефан и лучшие священнослужители из Австралии – обратиться к нашим русским братьям, уже располагающим полноценным действующим Сvнодом, и являющимися плотью от плоти истинной Зарубежной Церкви.

Со стороны можно подумать – а какое наше дело до того, что Путин встречается с Папой Римским ? Не достаточно ли у нас самих проблем ? Тогда как на самом деле, если не прямо, то косвенно это никак не может нас не касаться. Конечно – решения Папы для нас не закон, тем не менее кто будет серьёзно утверждать, что они никакого влияния на нас не имеют ? Для в подавляющей своей массе безбожного Запада заручиться согласием Ватикана для проведения разных бытовых, нравственных антихристианских нововведений – явный залог успеха. Можно и без него обойтись, но с ним – победа уже необратима. В этом отношении, куда спокойнее для верующих жить при нынешнем Папе, нежели при его непредсказуемом предшественнике, вечно выискивающем дешёвый эффект, могущий привлечь внимание СМИ. Правда, своей мучительной, без ропота перенесённой кончиной, он многое искупил. Вспомним, нашумевшую на весь міръ сенсационную встречу между Папой и Горбачёвым 1-го декабря 1989 г. : словно чемпионат міра по боксу двух тяжеловесов, один выступающий от лагеря защитников „прав человека“ (последний 'догмат', признаваемый безбожным Западом), а другой от лагеря губителей этих же самых прав. Пока все наблюдатели были заняты внешней шумихой, главное происходило за кулисами : Горбачёв нуждался в „папском помазании“ – что равносильно было тогда международному признанию – для своей уже тогда подбитой „перестройки“. Своё благословение Папа дал, но не даром. В обмен потребовал официально регестрировать униатскую Церковь и заодно сместить в чём-то провинившегося Минского м. Филарета и заменить его во главе ОВСЦ вполне приемлемым Гундяевым, что было сделано в тот же самый день. Церковь, как и верующий народ, стали в очередной раз жертвами чисто политической сделки. Вспомним принятые на соборе МП в 1948 году резолюции о Католической Церкви и об экуменизме, под которыми даже самый строгий Зарубежный богослов мог бы расписаться, но стоило правительству моргнуть глазом и МП, в 1961 г., входит с треском в МСЦ и развивает в нём самую разнузданную экуменическую деятельность. Путин поехал в США на заседание в ООН и заодно встретился с м. Лавром, которого, как известно, только нечестные люди подозревали в желании сблизиться с красной Москвой. Результат поездки налицо – вчерашние безблагодатные 'раскольники-карловчане' в один миг стали возлюбленными братьями во Христе, а из Америки чартерами летят в Москву восторженные Зарубежники. Итак, с какой задней мыслью Путин встречается с Папой ? Трудно поверить, что единственной причиной было подарить икону св. Николая ... Не забудем, что заветной, и так и не удавшейся мечтой Иоанна-Павла II было быть принятым в Москве не столько для посещения своей малочисленной паствы, как для внесения ещё большего смятения в России, единственной на свете стране, где его ноги не было. Если это входит в планы Путина и может послужить его интересам, то тут же митрополитбюро встанет в струнку, руки по швам, и скажет : « Слушаюсь » ! Кто может в этом сомневаться ? - Разве только те, для которых пресловутая социальная концепция окончательно перечеркнула сергианство. И не безполезно тут вспомнить настойчивые слухи, ходившие лет 15 назад о том, что Кирилл Гундяев тайный католик ... Успешно выступив в роли некоего „крёстного отца“ в деле унии РПЦЗ(Л) с МП, можно ли полностью исключить у Путина желание посватать теперь МП с Ватиканом ? Теперь, что Патриархии не приходится как раньше опасаться того, что подумает и скажет Зарубежная Церковь ... А православным, никогда нельзя забывать за милыми фразами и за улыбками вековую мечту Ватикана : овладеть если уж не страной, то душами населения. За улыбками есть факты, горькие, а иногда и кровавые, о чём повествует двухсотлетней давности книга «Историческое известие об Унии», к переизданию которой в конце 90-ых годов нас попросили написать Предисловие.

Статья П. Бондаренко, обращённая к тем, кто, не желая идти за предателями, решают просто никого не поминать, вызвала живой и заслуженный интерес. То, что все мы переживаем драму, невообразимую в самых худших снах ещё несколько лет назад, вероятно и объясняет такие необдуманные шаги. Это лишний раз свидетельствует о полной отчаянности, в которую нас ввергло лукавство Вл. Марка, и о тупости и малодушестве прочих архиереев, влекущих за собой безсловесное стадо не более совестных и столь же слабых священнослужителей и простых мірян. Горе тому человеку, через которого соблазн приходит, лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской – это то, чему нас учат св. Евангелисты Матфей и Лука, передавая грозное предупреждение Самого Господа Бога. Вместо этого соблазнители организуют чартерные рейсы для того, чтобы до предела глупые жертвы – не говорим о сознательных изменниках – платили крупные деньги, дабы 17 мая лицезреть собственный позор, а кто и участвовать в нём ! Поэтому, вполне резонно П. Бондаренко и напоминает отчаявшимся, что, несмотря на то, что „наши“ архиереи предали свою паству, тем не менее есть ещё вполне православные архиереи, вполне единомысленные с Зарубежной Церковью, и к которым естественно можно обратиться. Как таковых упоминает он старостильных болгар, румын, и греков митр. Киприана, которые находились в евхаристическом общении с РПЦЗ и в отличие от того, что произошло в Зарубежье, ни в чём не изменяли своему исповеданию. Но безусловно, что самое простое и естественное для православных русских христиан – обратиться к той части катакомбной Церкви, которая теснейшим образом связана с нашей Церковью. Этот выбор тем более необходим сегодня, когда и Русская Церковь, и Россия страждут, а само звание „русский“ всё больше связывается с нелестным представлением, даваемым т.н. „новыми русскими“. Можно ли в такой обстановке отворачиваться от своей русскости ? В голову ни одного св. Новомученика никогда не приходило обращаться в какую нибудь, хотя и вполне православную, Поместную Церковь – восклицает Н.Л. Казанцев ! Добавим, что самая сознательная часть Русской Эмиграции, объединившись в Русской Зарубежной Церкви, как свободная часть Русской Церкви и как голос и ходатай порабощённого русского народа, никогда не отказывалась от Русской Церкви и от России в отличие, например, от Евлогиан, решивших отсидеться в чужом порту и переждать там конец бури... И тут, каждый должен задать себе вопрос – чьим наследником он хочет быть ?

Alors que depuis 10 mois notre paroisse de Cannes est en crise ouverte du fait de la décision prise par le Recteur, contre l’avis nettement exprimé de l’Administration paroissiale et de la majorité des paroissiens, de se mettre sous l’obédience du Synode de New-York, nous allons de surprise en surprise et de consternation en consternation. Jusqu’où iront-ils ? – serions-nous tentés de dire. Jusqu’où tomberont-ils ? Après avoir nié rechercher une union avec le Patriarcat de Moscou et avoir accusé de faire des procès d’intention ceux qui dénonçaient leurs mensonges, le Synode de New-York présidé par Mgr Laur en vient aujourd’hui à faire la promotion, sur son site officiel, de voyages à Moscou ... pour assister, si le cœur vous en dit, à l’événement historique de la capitulation-trahison du 17 mai prochain pour la modique somme de 2.100 à 4.900 $ selon les prestations retenues ... Mgr Varnava, interdit de séjour sur le territoire paroissial par décision de justice tout comme le p. Séraphim, sentant peut-être la situation lui échapper définitivement, toute honte bue et tournant casaque à 180° – mais qui n’en a pas fait autant parmi ceux qui se reconnaissent dans le Synode de New-York? – s’est adressé à Poutine et à Alexis II, leur demandant de prendre sous leur protection le patrimoine paroissial de Cannes !... Quand on pense qu’il y a encore peu le seul nom de Mgr Varnava faisait office d’épouvantail de l’anti-soviétisme ... Et le plus invraisemblable est que ce fait ne semble scandaliser personne, ni n’ouvre les yeux de personne. Par ailleurs, le Synode de New-York, secondé localement par le diocèse de Genève dirigé par l’inénarable Siméon Donskoff, alias ‘‘évêque Michel’’, vient d’assigner en référé l’Administration légitime de l’Association Saint-Michel-Archange d’avoir à comparaître le mercredi 14 mars prochain. S’il est fait peu de cas de l’héritage spirituel et idéologique, il en va tout autrement de l’héritage matériel... Et est-ce un hasard si, dans la – mauvaise – action menée contre notre église de Cannes, se retrouvent associés les mêmes donneurs d’ordre (Synode) et exécutant (Donskoff) que lors des exactions odieuses perpétrées contre notre regretté Métropolite Vitaly. Souhaitons qu’à Cannes leurs ‘‘efforts’’ soient couronnés du même succès qu’à Mansonville en novembre 2001.

Всегда с интересом знакомимся со статьями П. Бондаренко, время от времени появляющимися в Нашей Стране, и в которых всегда ставятся правильные вопросы, получающие точные ответы. Здесь П. Бондаренко обращается к запутавшимся клирикам, собирающимся никого не поминать, т.е. к тем, кто, отложившись от предателей, внял голосу совести и тем самым прошёл уже большую часть пути. Остаётся пройти всего лишь несколько шагов. Позволительно ли всё утерять, сделав неправильный шаг ? Бергсон однажды сказал : "Жизнь подобна мелодии : последняя нота может изменить весь ея смысл". Неужели последней нотой некоторые священнослужители в ничто сведут очистительный, и несомненно болезненный, процесс разрыва с изменившими нам, Церкви и Истине бывшими братьями и отцами ? Раскольническая буря ударила так сильно по нашей Церкви, что, спасаясь как кто может, некоторые утеряли само понятие о свойствах Церкви. Мы не раз писали, что Церковь – епископоцентрична. Она "в" и "вокруг" епископа и вне епископа нет Церкви. Оттого, невольно приходится столь критически высказываться о некоторых архиереях. Не говорим о Петре Лукьянове или о Симеоне Донскове, которых вообще считать епископами не приходится, но о тех, кто были настоящими епископами, Зарубежными епископами, которым столько было дано и с которых, поэтому, столько и спрашивается. В наше духовно больное время иные, борясь за правду и видя предательство некоторых епископов, впали в явную прелесть, стали не признавать никаких архиереев, изображая из себя одновременно и старца и епископа. Для других, не менее больных, епископ нужен лишь формально, для поминовения, и таким образом появляются т.н. "протоиерейские церкви" – cовременный вариант обновленчества и живоцерковников. Под личиной защиты истины и "сверх-православности" – настоящий маразм, невежество и необузданное властолюбие прямо ведущие в сектантство. Итак, вне всякого сомнения, неправы и грешат против братьев и Церкви те, кто видя ложь, тем не менее принимают её под предлогом мнимого послушания, но не менее неправы и грешат против братьев и Церкви те, кто видя ложь убегают от неё и "прячутся в кусты", т.е. уходят на покой и, в лучшем случае, бросают пасомых на произвол судьбы, а в худшем – передают их на растерзание волкам в овечьей шкуре. Как и неправы и грешат против братьев и Церкви те, кто воображая защищать церковную истину считают – от помрачения ума или самомнения – возможным добиться своей цели, пренебрегая архиерейской благодатью. Падение множества Зарубежных архиереев – безусловно трагедия, и в первую очередь для них самих. Однако, эта трагедия не должна толкать нас на необдуманные и не менее пагубные шаги : достойные преемники Зарубежных святителей не исчезли – к ним и должны все обращаться.

Если нам грешным приходится поневоле отвлекаться от молитвы и, временами, увы, покидать покаянный дух, тем не менее должны не забывать наставников наших, учивших нас недостойных о том, что есть «едино на потребу» для души, наипаче в великопостное время. Наставников стало меньше, однако то, о чём они нас учили остаётся, как никогда, в силе. Великопостное Обращение проф. Г.М. Солдатова, Председателя Общества Митрополита Антония и давнего выпускника джорданвилльской семинарии, является в наше скудное и тревожное время уместным и своевременным напоминанием того «единого на потребу». Своим Обращением Г.М. Солдатов свидетельствует о том духе, каким мы должны руководствоваться, если хотим быть настоящими последователями великого святителя и основоположника Зарубежной Церкви. Пусть никто не удивляется, что мірянин служит сегодня наставником, это только свидетельствует о том, какого закала были выпускники джорданвилльской семинарии прошлого времени. И неудивительно, что все окончившие семинарию вместе с Г.М. Солдатовым и принявшие сан стоят сегодня на тех же исповеднических позициях защиты Истины и Церкви. В этих двух Обращениях, как в капле воды, можно видеть дух, опыт, мышление Зарубежной Церкви.

On ne peut, en effet, qu’кtre indignй face au spectacle de la bкtise humaine qui se complaоt а bafouer les sentiments des croyants, et tout spйcialement des chrйtiens, car c’est lа que l’on encourt le moins de risque. Qu’un tel sacrilиge ait eu lieu dans une dictature marxiste n’aurait йtonnй personne, mais nous avons lа une illustration de ce que la dйmocratie – tellement louйe – est capable, mкme dans la personne de ses йlus ... Soyons reconnaissants а Madame Catherine Raevsky, par ailleurs Reprйsentante de « l’Association de S.B. le Mйtropolite Antoine Khrapovitsky » pour la Suisse, de n’avoir pas laissй sans rйponse cette affligeante plaisanterie qui insulte la mйmoire d’un saint martyr et bafoue les sentiments religieux des chrйtiens orthodoxes.

Исповедническая статья отца Никиты Григорьева – "РПЦЗ – Свет маяка" – уже широко известна благодаря тому, что была помещена в Нашей Стране (№ 2809). Поскольку размер статьи выходит за рамки газетного объёма, то вполне естественно текст был сокращён и в этом сжатом виде ходил по рукам, как образец возможной прокламации защитников истинной Зарубежной Церкви. Но помимо своего содержания, статья представляется нам особо ценной следующей отличительной чертой её автора : вот уже 20 лет, как от. Никита является преподавателем апологетики при Джорданвилльской семинарии. Не знаем в какой пропорции, но определённо знаем, что значительная часть насельников св.Троицкого монастыря категорически не согласна с политикой, проводимой начальством монастыря, но то-ли ради монашеского смирения, то-ли от незнания куда деваться, до сих пор – будем надеяться, что именно "до сих пор" – терпеливо молчит. Надежды, одно время возлагаемые на архим. Луку увы рассеялись, когда он был включён в состав т.н. "переговорной комиссии", в которой успешно участвовал с прочими членами комиссии в разбазаривании Зарубежного наследства и самой Церкви. Не скроем, что это очередное падение человека, на которого можно было возлагать серьёзные надежды, было многими болезненно пережито и остаётся мало понятным. Неужели обещание того, что ему упорно было отказано пока он стоял на позициях защитников церковной правды – архиерейская митра – тому причина ?... Во всяком случае выразим признание и благодарность от. Никите в том, что он первый решился поднять павшее джорданвилльское знамя и тем самым с достоинством защищает честь нашей Всезарубежной Лавры. На самом деле, какова была отличительная черта Джорданвилля и чем он нам был столь дорог ? Джорданвилль был всегда далёк от разных, и большею частью опасных, богословских исканий, наоборот, в течении прошлого века он был символом и оплотом охранительного богословия, за что и пользовался всеправославным признанием, как на св. Афонской горе, так и среди многочисленных, и по всему свету разбросанных, истинных православных христиан. Из глубины V-го века, один из величайших западных отцов Церкви, св. Викентий Леринский, дал на все века золотое определение, позволяющее каждому безошибочно различать истину от лжи : истинно то, "чему верили повсюду, всегда и все". Иными словами истина ложью внезапно стать не может. Что вчера было истинно, завтра ложным стать не может. И тот же святой отец, а за ним и все святые, учит, что наш долг не вести религию, куда нам вздумается, а идти куда она нас ведёт, и что "христианской скромности и достоинству свойственно не свое передавать потомкам, но хранить принятое от предков". Итак, задумаемся над тем – что передадим потомкам нашим ! Как будто всё уже сказано и пересказано для характеристики предательского пути лже-зарубежников, однако среди прочих заслуг этой статьи отметим дотоле нами не слышанное, вероятно самый верный ключ к пониманию того, что послужило столь масштабному падению : в противоположность евангельскому повествованию, где Христос отверг губительное искушение сатаны, имевшего наглость предложить Ему все блага земные и полноту власти взамен всего лишь одного признания и поклонения, архиереи нью-йоркского Сvнода не побоялись и не постыдились признать сталинское детище – Московскую Патриархию, и поклониться ей в надежде получить обещанные земные блага.

Владыки Митрополита ВИТАЛИЯ, последнего представителя тех гигантов духа, которых за 80 лет породила Зарубежная Церковь, с нами больше нет. Сказать, что мы осиротели – не то слово ... Наш дорогой Владыка Митрополит ушёл в иной, лучший міръ, когда горячо им любимая Зарубежная Церковь, которой полностью посвятил он 70 лет своей многоценной жизни, уже была опасно расшатана, на краю развала. Обнаружив вокруг себя повсеместную «измену, трусость и обман», как достойный командир до последнего дня непреклонно стоял, не покидая капитанского мостика уходящего под воду церковного корабля, во главу которого Промыслом Божиим был поставлен, пытаясь на своих старческих плечах удержать то и тех, кто не желал войти в стан низких предателей нашего великого прошлого. Как истинный Русский человек, понимающий смысл своего служения на земле, безропотно до последнего дня понесший поругания, оплевывания со стороны изменников бывших братьев, Владыка Митрополит ВИТАЛИЙ навсегда останется для нас, какие бы ни были его ошибки, недосягаемым примером стойкости, чести, благородства. В день своего небесного покровителя, вместе со своими тремя предшественниками-Первоиерархами молится он за Русскую Зарубежную Церковь, молится за всех тех, кто горячо за него молится в этот день и кто пытается продолжить его подвиг служения церковной истине. В своей как всегда замечательной силою, проницательностью и правдивостью статье «Рулевой», Вл. Дионисий обрисовывает тернистый, но славный путь последнего законного Первоиерарха Зарубежной Церкви. Как св. Патриарх Тихон является по сей день последним законным Патриархом Российским, так и Митрополит ВИТАЛИЙ – последний законный Зарубежный Первоиерарх. Как в одном так и в другом случае те, которые физически, чисто внешне стали занимать их кафедры и звания – их преемниками никак называться и считаться не могут. Преемник продолжает дело своего предшественника ; предатель извращает его, чему мы все являемся свидетелями. Захватив власть, большевики первым делом принялись за полное уничтожение Церкви, что им не удалось : кровь мучеников – семя христиан. Поэтому решили не уничтожать, а лукавством обмануть и прикарманить, что и удалось сделать благодаря малодушеству м. Сергия. Так же, в течении 80 лет советчики пытались уничтожить своего главного идеологического противника Зарубежную Церковь, что удалось сделать благодаря малодушеству м. Лавра. Не смогли уничтожить – решили возглавить. Но для этого надо было избавиться от непреклонного Митрополита ВИТАЛИЯ и нашёлся ему малодушный и безыдейный лже-преемник, который, в отличие от м. Сергия, не может ссылаться на вынужденность для оправдания своего изменничества : его грех добровольный, а потому тем более страшный. Но не будем унывать и плакать об утерянном прошлом, от нас зависит продолжить или погубить дело наших Отцов. И как верно заканчивает свою статью Вл. Дионисий, цитируя Ф.И. Тютчева : «Не говори с тоской – их нет, / Но с благодарностью – были». Так и думаем мы, вознося молитвы о Бл. Митрополите ВИТАЛИИ в день его тезоименитства.

Столь стихийное явление, – произошедшее, буквально на глазах, – как исчезновение зарубежного духа среди наших ставших вдруг неузнаваемых архиереев тем не менее, естественно, не произошло случайно : годами уже подкапывался фундамент Зарубежной Церкви, но в 2000 году – тайное стало явным. Не все это тогда увидели, или вернее – не все с этим хотели согласиться. Не подлежит сомнению и оспариванию, что Западно-Европейская Епархия первая стала во главу тех кто разоблачил т.н. «новый курс» и, вот уже 6 лет, бьёт набат и зовёт на защиту истины, правды, Церкви. Из всех зарубежных епархий, можно сказать, что одна только Канадская стала тогда вместе с нами на защиту попранных наших принципов и прошлого. Но теперь, что ни сомнений, ни разговоров быть не может, что все карты разложены на столе и каждый должен по совести ответить на простейший вопрос – хочет ли он, чтобы Зарубежная Церковь была поглощена Московской Патриархией или не хочет, то с утешением наблюдаем, что сегодня нет такой епархии, где не было бы трезвого очага сопротивления архиерейскому пораженчеству. Особо следует сегодня выделить Австралийскую епархию. Уже годами печатаем мы пламенные, исповеднические статьи от. Иоанна Стукача, на днях поместили крик души от. Петра Семовских, а сегодня предлагаем образцовое, можно сказать, Обращение клириков из Австралии. Оба вышеназванные клирика, вместе с протоиереем Михаилом Константиновым, могут считаться самыми уважаемыми в Австралии представителями Зарубежных священнослужителей «старого закала». С ними же, безстрашно встал на защиту правды, более молодой, приехавший «оттуда», отец Владимир Цуканов, бывший близкий помощник покойного протоиерея Льва Лебедева. Выехав из России заграницу, от. Владимир вероятно думал тем самым встать под омофор «настоящего» Зарубежного архиерея, как те, о которых говорил ему отец Лев... Мог бы человек польститься на хорошую австралийскую жизнь и на всё закрыть глаза, но от. Владимир, видно, не из таких и не боится вступать на узкий путь свидетельства, лишений и чести. Все четыре священнослужителя заявили о своём отложении от Вл. Илариона и переходе в РИПЦ, под омофор архиепископа Тихона. Они дали сильный сигнал и не исключено, что за ними последуют ещё другие. Пусть все пребывающие ещё в нью-йоркском Сvноде подзадумаются над сказанным 60 лет назад покойным Архиепископом Нафанаилом : «Вырваться из под власти бесовской силы гораздо труднее, чем не поддаться ей». И мы знаем, что есть куда идти для всех желающих продолжать служить Зарубежной Церкви и Зарубежной Идее : священнослужители из Австралии дают пример.

Святотатство, кощунство, предательство. Определения ничуть не преувеличенные, имея ввиду то, к чему они относятся : циничное глумление над покойником, над блаженнопочившим Первосвятителем, чью святость волей-неволей придётся всем в недалёком будущем всенародно признать – превышает все границы допустимого и вообразимого, когда речь идёт о людях, именующих себя верующими. Мы уже писали по поводу безобразного скандала с передачей облачения приснопамятного Митрополита Филарета в руки большевицких прислужников и ничего добавлять к словам его духовного сына, священнослужителя австралийской епархии митрофорного протоиерея Петра Семовских, не будем. Как и не будем раскрывать все тайны, но те, кто знает от. Петра понимают, почему он заслуживает быть названным духовным сыном Бл. Митропополита. Понятно, что от. Пётр не пожелал безучастно смотреть на разруху – а значить соучаствовать в ней – Зарубежной Церкви и, вполне естественно, обратился в РИПЦ. Последствия не заставили себя долго ждать : чисто по большевицки, добрый пастырь был грубо выдворен из прихода, в котором прослужил более 30 лет, но, к великому негодованию «приспособленцев», 90 % прихожан пошли за своим пастырем и отныне не боятся в тесноте, но в правде, ютиться на его квартире для богослужений ! А чтобы понять, как на вид добрейший Вл. Иларион смог так безжалостно поступить, следует прислушаться к народной мудрости : «В какое стадо залетел, так и каркай». Пусть это будет уроком для других : когда войдёшь в систему зла, то уже не выйдешь. От зла надо вовремя, пока не совсем поздно, ограждаться. Для Вл. Илариона, по-видимому, уже поздно. В его новой советско-эмпэшной семье, его же ведь уже запросто величают «первым зампредом» ! Что называется – дослужился ... И как не отметить ещё следующее : безжалостное и безсердечное отношение к тому, над кем имеешь власть, всегда сопровождается раболепством перед тем, кто над тобою имеет власть. Пока мы пишем эти строки, Влл. Иларион и Марк, как провинившиеся мальчики, находятся в «Чистом переулке» и отчитываются перед начальством, вымаливая их сжалиться над ними : «разрешите нам, в пользу нашего общего с вами дела, не поминать вас в течении 5 лет ; без этого мы не посмеем вернуться в свои епархии ; помогите нам обмануть нашу паству...». Негласная страница истории безславно павшей части Зарубежной Церкви.

В преддверии своей поездки в Америку Высокопреосвященный Архиепископ Тvхонъ обращается ко всем чадам Русской Зарубежной Церкви, призывая их "держать, что имеют" и не идти слепо за архиереями, ведущими их в пропасть безверия или, что одинаково, лже-православия, как всегда Отцами-основателями РПЦЗ было охарактеризовано т.н. "Официальное Православие", среди которого МП всегда занимала особое место, чуть ли не ведущее место. Итак, как не отнести к могильщикам нашей Церкви правдивое суждение А.С. Хомякова, обращённое в своё время к ватиканским сановникам о том, что они совершили "нравственное братоубийство" по отношению к христианам всего мiра и в первую очередь к западным христианам, хитростью и обманом, оторвав их от древа истинной Церкви. А за нравственным братоубийством, всё по слову Хомякова, последует и "вещественное братоубийство". Одно и другое уже в действии. Сердце обливается кровью при виде того, как несомненно честные, добрые люди стали, как предвещено в тайне беззакония, "верить лжи", а с другой стороны, как жестоко изгоняются со своих приходов и лишаются своих храмов безстрашные священнослужители и мiряне готовые идти на все лишения ради сохранения Истины и совести. Поэтому, как бальзам на живые раны, утешительно звучат слова, протягивающего нам братскую руку Вл. Архиепископа Тvхона :

МОЖЕТ ЛИ СЕРДЦЕ ПРАВОСЛАВНОГО ЧЕЛОВЕКА ОСТАТЬСЯ РАВНОДУШНЫМ, НЕ СОДРОГНУТЬСЯ ОТ БОЛИ ПРИ ВИДЕ ПРЕДАТЕЛЬСТВА, СОВЕРШЕННОГО МИТР. ЛАВРОМ И ЕГО СVНОДОМ ? МОЖЕМ ЛИ МЫ ПРОМОЛЧАТЬ, НЕ ДАТЬ ОЦЕНКУ ЭТОМУ ДУХОВНОМУ ЯВЛЕНИЮ, ИМЕЮЩЕМУ ВОИСТИНУ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ СУДЕБ РУССКОЙ ЦЕРКВИ И РУССКОГО НАРОДА, НО И ДЛЯ МIРА В ЦЕЛОМ?

ПОДВОДЯ ИТОГИ ЗАВЕРШИВШЕГОСЯ 2006 ГОДА, СО СКОРБЬЮ ПРИХОДИТСЯ КОНСТАТИРОВАТЬ : В СУДЬБЕ РПЦЗ ОН НАВСЕГДА ЗАПЕЧАТЛЕЕТСЯ ТРАГИЧЕСКОЙ СТРАНИЦЕЙ ЕЕ КОГДА-ТО СЛАВНОЙ ИСТОРИИ. ЭТОТ ГОД ОЗНАМЕНОВАН РЯДОМ СОБЫТИЙ, КОТОРЫЕ НЕВОЗМОЖНО ОБОЙТИ МОЛЧАНИЕМ, ИБО ТАКИМ «МОЛЧАНИЕМ, – ПО СЛОВУ СВЯТ. ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА, – ПРЕДАЕТСЯ БОГ».

В сумбурное переживаемое нами время негоже обострять углы и поливать друг друга грязью поскольку, как мы уже не раз писали, после спровоцированного развала РПЦЗ стопроцентно безупречной преемницы нашей Церкви нет. Желающие оставаться верными тем идеалам, в которых мы были воспитаны, должны искать ту церковную структуру, которая по духу и по учению осталась им самой близкой. Что нас касается мы, таковой, в полном сознании дела, признали Русскую Истинно-Православную Церковь и рады видеть, что всё большее число священнослужителей примыкают к ней и находят в РИПЦ то самое духовное утешение, которым были облагодетельствованы в истинной Зарубежной Церкви. Не будем тут говорить о тех, кто слепо или идейно идёт за архиереями и священниками ведущими значительную часть РПЦЗ прямо в пасть красного дракона. Среди тех, кто сделал иной выбор есть, вне всякого сомнения, честные и искренние люди, есть заблуждающиеся и, увы, есть подосланные провокаторы, чья цель всеми и многообразными способами воспрепятствовать возрождению истинной Русской Церкви. Зная, что всё тайное в один прекрасный день станет явным, мы не берёмся разоблачать поимённо таковых и тем более не забываем, что каждый может исправиться. Но это никому не мешает и не запрещает подчёркивать и выявлять некоторые несуразности, среди которых одна из самых вызывающих подозрения есть упорное желание удержать людей в структуре нью-йоркского Сvнода, искусственно поддерживая иллюзорную мечту о том, что найдутся там архиереи, чтобы продолжить святое дело Зарубежной Церкви. Увы, таковых нет. Единственный оставшийся верным Вл. Даниил, по состоянию здоровья и по положению, такое движение возглавить не может и не намерен. Пугливый и зигзагообразный путь Вл. Гавриила по праву заслужил названия «гавриилиады», а его последнее интервью в НРС в очередной (какой уже!) раз показал его безволие и полную безпринципность. Не более солидны надежды, возлагаемые на Вл. Агафангела : «удостоился» бы он признания своего архиерейства со стороны МП, как посчастливилось Вл. Евтихию, то никаким оппозиционером он не выступал бы. Увы, в этом ракурсе следует рассматривать его бравые выступления. Сегодня, муссированием этой ложной надежды занимаются некоторые члены, отколовшиеся от законного возглавителя Общества Бл. Митрополита Антония. Мы никак не упрекаем их всех в злонамерении, но на самом деле, больше всех выступающий и всё чаще использующий недостойные выражения госп. Е.Л. Магеровский тем самым вызывает оправданные подозрения. С основанием можно себе задать вопрос : откуда неожиданно взялся такой ярый поборник РПЦЗ ? За 35 лет деятельного участия в Зарубежной Церкви мы никогда раньше не встречали его фамилии. Мы не намерены составлять нечто вроде "бархатной книги", но тем не менее смеем сказать, что "потомственный Зарубежник" не пустое понятие. К таковым безусловно относится Редактор последней оставшейся Белой газеты Н.Л. Казанцев. И когда, недавно вышедший из анонимности госп. Магеровский вдоволь пишет о будто раскольнической и антиканоничной РИПЦ, о Нашей Стране, как о жёлтой бульварной газетке и, с некоторыми своими сподвижниками, обзывает уважаемого Пред-ля Об-тва Митр. Антония и благороднейшего Редактора Нашей Страны непозволительно бранными словами, то он сам себя выдаёт и невольно ставится под сомнение правдоподобность его Белых намерений и побуждений.

В замечательной статье, к которой мы ещё вернёмся, отец Никита Григорьев простыми словами пишет глубокую и всем знакомую истину : «Безбожная власть поняла, что Церковь может быть ей очень полезной, если только она послушная. И родилась "Московская Патриархия"». Речь идёт о 1943 г., когда немецкие войска завоёвывали русские города при полном бездействии советской армии и народа, отказывавшихся защищать "достижения октября". И только тут "тов. Сталин" вспомнил о существовании подручной, и давно уже сдавшейся, "Церкви". Именно вспомнил ибо, как явствует из слов самого Г.Г. Карпова, которые никто под сомнение не поставит, Сталин совершенно утерял из виду м. Сергия, не знал ни где, ни как он живёт, что думает, чем занимается и в чём нуждается. Какая кричащая неблагодарность по отношению к тому, кто, подписанием постыдной Декларации о лояльности, продал Христову Церковь сатане, т.е. ему самому ! Лучшее доказательство того, что предателей нигде и никто не уважает, в том числе и те ради кого человек не побоялся продать совесть свою. Это также и иллюстрация того, что ожидает всех "наших" перевёртышей ганов, лебедевых, артёмовых, донсковых, марков, перекрестовых, кириллов, лариных и многих, многих других. Судя по свидетельству Карпова, Сталин будто даже сжалился над Сергием, узнав что тот с авоськой бегает за продуктами на рынок и живёт чуть ли не в коммуналке. Тут и пошли чёрные лимузины, казённые дачи в Серебряном бору, прямой доступ в магазины и больницы для номенклатурщиков, "загранкомандировки" и валютные потоки ... Из предательской, но нищенской, МП стала предательской и благоденствующей. Но, как и в сказке Л.Н. Толстого по басне Ля Фонтэна Волк и собака, эти блага достались не даром : взамен пришлось ещё больше предать Христову Истину и окончательно связать патриархию и подчинить её интересам безбожного правительства. Стоило полуторачасового разговора в ночь с 4 на 5 сентября 1943 г., и понадобилось всего трёх дней (!) – вот уж стахановские темпы –, чтобы из ничего сколотить вам "поместный собор", породивший ту самую "Матерь-Церковь", в которую предательский нью-йоркский Сvнод стремится влить нашу Зарубежную Церковь для того, чтобы якобы получить от неё каноничность (!) и осуществить желание и мечту Блаженнейшего Митрополита Антония. Браво ! Молодцы, господа !

В одном уже заглавии своей статьи "Не разногласия, а война на уничтожение", Владыка Дионисий, как нельзя лучше охарактеризовал суть и причину несовместимости Зарубежной Церкви – если только она остаётся верной себе и своему 80-летнему прошлому – и Московской Патриархии, окончательно оставшейся нераскаянной в своих тяжких грехах, самыми страшными из которых возможно что и были помощь гонителям и сотрудничество с ними в борьбе с церковной истиной. Ведь на самом деле вся глубина извращения этой "Церкви" в том, что она, своими же руками, душила Церковь истинную – советской власти уже и не надо было пачкаться : рабски покорный епископат выполнял за неё грязную работу, запрещая непокорных священников, заставляя их замолчать, отрезая их от паствы, выдавая на расправу безбожникам исповедников, не признающих духовный авторитет павшей иерархии. Одним заглавием своей статьи, в которой он вновь проводит параллель между лучшими Белыми традициями и Зарубежным духом, Вл. Дионисий также полностью разоблачает ехидное лукавство Вл. Марка, который первым, открыто и напористо, поколебал веру Зарубежной Церкви в правоту своего дела вплоть до того, что вселил неуверенность в законность её существования, поставив под сомнение правильность применения промыслительного указа № 362 св. Патриарха Тихона ; Вл. Дионисий полностью разоблачает Вл. Марка, ставшего назойливым проводником идеи о якобы "двух путях единой Русской Церкви в ХХ-ом веке" и явившегося смешным пропагандистом ложной идеи о якобы очистившейся Патриархии и о будто православном её российском президенте ! Ложь не случайная и приём не новый : мерзкий попутчик большевиков Максим Горький, в 20-ых годах, пытался обольстить писателей Эмигрантов, уверяя их, что «советский минотавр стал ныне мирным быком», в надежде убедить их, подобной ложью, вернуться в советскую Россию. В своём Дневнике под датой 16/29 января 1922 г., И.А. Бунин, с возмущением, написал по этому поводу следующее : «Какой мерзавец – ни шагу без цели ! Всё это, конечно, /.../ чтобы парализовать негодование (увы, немногих!) за его работу с большевиками и чтобы пустить слух, что советская власть "эволюционирует"». Как не применить сегодня подобное негодование в адрес Вл. Марка за его роль агента советского влияния ! Многого уже добился он за короткое время – развалил монолит Зарубежной Церкви, но тем не менее не справился и не справится с заданной целью – уничтожить Зарубежную Церковь ! И как тут вновь не вспомнить пагубную Флорентийскую унию : когда после долгих прений и двухлетнего заседания кардиналы принесли Папе подписанный Акт унии, то Папа спросил : «А подписал ли Марк Эфесский ?», и на их отрицательный ответ с раздражением обронил : «Итак, мы ничего не сделали». Хотим верить, что, когда Вл. Марк во главе своей предательской команды сыновне вручит подписанный Акт о каноническом общении, то услышит он от своих раздражённых советских хозяев − «Итак, мы ничего не сделали».

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное… Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

Этой Благой Вестью, вместе с Апостолом и Евангелистом Матфеем, и я хочу поделиться с вами, дорогие о Христе архипастыри, пастыри, братья и сестры! Сын Божий пришел взыскать и спасти погибшее. Пришел тихо, безшумно сошел Он на землю и воплотился… «Как капля росы падает на землю, так Сила Вышнего осенила Пречистую Деву, и родился от Нее Спаситель мiра». И дивились солнце и луна, и ангелы замерли в недоумении и восторге.Вот также тихо и скромно Христос рождается в сердце каждого человека, и если сердце чуткое, живое, – вострепещет оно от прикосновения Десницы Божией, восплачет о своих грехах и возрадуется о своем спасении. И навсегда поселится в нем Господь. И навсегда возжелает человек пребывать с Богом. И тогда Рай, потерянный человеком Рай станет частью его сердца, а сердце станет частью Рая уже здесь, на земле. И никогда уже врата ада не смогут одолеть такое сердце! Это и есть святость, с приходом в мiръ Христа Спасителя доступная каждому человеку. Сонм святых угодников Божиих – живая летопись победы Христа над адом, свидетельство поражения ада в Вечности… Нужно только пожелать стать частью этой великой Победы.

В день, когда весь мiръ беснуется с наступлением нового гражданского года, весьма уместно ознакомиться с размышлениями Татьяны Ивановны Концевич и пропитаться духом её. Тема её статьи – далеко не второстепенна. Со стороны можно подумать : какая разница в том, какая будет ёлка – Рождественская или новогодняя ? Тут и там то же самое хвойное вечно зелёное дерево с присущей ему символикой, а между ними всего одна неделя разницы ! А на самом-то деле, не побоимся сказать, между ними та же разница, что и между Христом и антихристом. Отлично знаем, что всего 2-3 века, как ёлка стала тесно связана с Рождеством Христовым, но теперь она навеки неотлучна от сего Светлого праздника Воплощения Спасителя рода человеческого. За это время ёлка, от простого дерева, вобрала в себя глубоко духовный смысл столь красноречиво описанный в статье. И почему мы, православные христиане, так отстаиваем "нашу" ёлку и категорически отмежёвываемся от "советской" ? От того, что всё, что создано безбожными большевиками исходит от лукавого и есть всего лишь пародия, надсмешка, подмена истины : их идеология является ничем иным, как лже-верой со лже-иерархами со лже-догматами и со лже-мощами. Столь милую русской душе и русскому сердцу Рождественскую Ёлку надо было даже не заменить, а подменить, так же как и "Живая Церковь", а за ней и Московская Патриархия, преследовали целью подменить Истинную Церковь. Появись новогодняя ёлка сама по себе – ничего не имела бы предосудительного, но она именно была выдумана, как подмена святому чувству и поэтому является лже-ёлкой, исходящей, как и все большевицкие изобретения от лукавого. Вот почему мы не только должны отмежёвываться от новогодней ёлки, но и должны этому учить и всех наших несчастных бывших под-советских соотечественников, приходящих к Истинной Вере и Церкви. Хорошо известно изречение : "Чтобы стать Русским, надо убить в себе совка". А совковость проявляется и в чествовании новогодней ёлки. Т.И. Концевич, долголетняя преподавательница русской истории в церковно-приходских школах в Аргентине в течении многих десятилетий вкладывала все силы и душу в то, чтобы воспитываемые ею родившиеся в Эмиграции дети оставались Русскими. Ей, как и всему несметному количеству Белых наставников, трудящихся на этой ниве – Честь и Слава !

Nous voici de nouveau dans l'attente fйbrile de la Nativitй lumineuse de notre Sauveur et Seigneur Jйsus-Christ ... En Orient brille dйjа l'йtoile qui nous guide et les mages se pressent а sa suite avec leurs prйsents, les Juifs se rendent docilement chacun dans sa ville pour le recensement prescrit par Rome, tandis que la Vierge вgйe de 15 annйes, tremblante, s'apprкte а devenir Mиre de l'Enfant-Dieu et ne sait pas encore que sa Dйlivrance sera indolore et qu'elle restera Toujours-Vierge : le Seigneur, en effet, ne peut rien endommager, Il ne peut que guйrir. De mкme nous tous, avec espoir et tremblement scrutons l'avenir, inquiets face а l'inconnu, tout en nous rйjouissant de participer а la Nativitй du Rйdempteur. Tout comme il y a deux mille ans, en ces jours si chargйs d'йmotion, les enfants fidиles de notre Eglise-Mиre Vйritable, scrutent le spectacle alarmant de l'engloutissement de l'Eglise Hors-Frontiиres officielle par le sanhйdrin du "patriarcat" de Moscou. En dйpit de la joie de l'attente de la Nativitй de l'enfant-Dieu, je ne puis taire la douleur que nous tous ressentons aujourd'hui, а l'image de ce que ressentaient les enfants de l'Eglise vйtйrotestamentaire du fait de l'apostasie de leurs grands-prкtres et de leurs gouvernants qui, dиs avant la Nativitй, avaient rйsolu de Le trahir et de Le tuer.

Вот и снова мы пребываем в трепетном ожидании светлого Рождества нашего Спасителя, Господа Иисуса Христа… Уже видна путеводная звезда на Востоке, торопятся за ней волхвы с дарами, иудеи послушно устремляются каждый во свой град для официальной, установленной Римом, переписи, а Волнующаяся и Готовящаяся стать Матерью Богомладенца 15-летняя Дева еще не знает, что Разрешение будет безболезненным, и она останется Приснодевой. Ибо Господь повредить ничего не может, Он может только исцелить. Так и мы все с надеждой и тревогой смотрим в будущее, переживая пред лицем неизвестности, и в то же время радуясь от соучастия в торжестве Рождения Избавителя. Как и две тысячи лет назад, в эти трепетные дни верные чада нашей Истинной Матери-Церкви с тревогой взирают на поглощение официальной Зарубежной Церкви синедрионом Московской «патриархии». Несмотря на радость ожидания Рождества Богомладенца, не могу не сказать о скорби, которую всем нам приходится ныне переживать, как когда-то чада Ветхозаветной Церкви переживали скорбь от отступничества своих первосвященников и правителей, еще в предверии Рождества замысливших предать и погубить Его.

Миссия - высоко и гордо звучит это слово ! Вспоминается уникальный труд М.В. Назарова Миссия Русской Эмиграции, который приснопамятный Митрополит Виталий очень ценил. Но среди Русской Эмиграции, и сливающаяся с ней, все эти истекшие 80 лет наличествовала миссия Зарубежной Церкви, как сердце и душа всего великого российского рассеяния. Плоды этой миссии налицо и неоспоримы. Цель и смысл их состояли в том, чтобы, создав в Эмиграции малую Заграничную Россию, сохранить русскость, русский дух и русскую церковную правду, но особенно в том, чтобы передать их для возрождающейся будущей России. Первая часть миссии блестяще выполнена, о чём отчасти говорит цитируемый Г.М. Солдатовым замечательный фильм Русская Тайна. Нет уголка на земном шаре, куда бы судьба, как волна разбушевавшегося моря, не забросила Русских, которые тут же, первым делом, всегда воздвигали русские храмы, как островки Святой Руси, тем самым знакомя и приобщая местные населения к истинной вере и к нашему великому прошлому. Неудивительно, что всё это время Зарубежная Церковь, как оплот истины среди во зле лежащего мiра и как безстрашный и можно сказать единственный разоблачитель советской лжи, находилась на прицеле у советской агентуры, безуспешно изощрявшейся сломить сего количественно ничтожного, но духовно великого и страшного врага. И до совсем недавнего времени все большевицкие попытки оканчивались провалом. Но история повторяется : как в первые годы после большевицкой революции Церковь в России обливалась кровью, но невозмутимо стояла и вещала истину до того, как в 1927 году один её член соблазнился и, повторив иудин грех, предал её, так и в Зарубежье появился сперва один предатель, а за ним ринулся и неудержимый поток других, превративших Зарубежную соль в безцветный безымянный песочек. История повторяется : как в 1917 году перед лицом русской катастрофы, по слову Винстона Черчилля, "русский корабль сел на мель, когда уже заходил в гавань", так и сегодня, когда казалось, что вместе с исчезновением советской власти пал и красный дракон, а Зарубежная Церковь сможет завершить свою миссию и передать в чистоте сохранённый ею залог. Увы. Но не будем чрезмерно пессимистами. Пока среди нас будут такие люди, как Председатель Общества Митрополита Антония Г.М. Солдатов и его соратники, то будем возгревать "упование наше". На самом деле – Миссия не окончена. Будем до последнего стоять и свидетельствовать !

Кто с нетерпением, кто с опасением – все ожидали результатов последнего "расширенного" Сvнода РПЦЗ(МП) на котором, как было заранее объявлено, должно было быть принято окончательное решение со всеми практическими подробностями относительно слияния с МП. Но, как следовало ожидать, – "гора родила мышь". Все уже привыкли к этой политике "оттягивания и растягивания", преследующей двойную цель : во-первых, размер отступничества столь велик, что не решаются, и просто боятся, в нём открыто признаться, а во-вторых таким растягиванием рассчитывают уменьшить силу психологического удара, сделать его менее болезненным, чуть ли не приемлемым. Как известно время вылечивает раны ... С одной стороны мы понимаем тех, кто всё ещё не определяется пока не совершён последний, роковой шаг, но с другой стороны не можем себе представить, чтобы кто-либо мог ещё питать надежды. Всё ведь сказано, всё ясно : за исключением может быть одного лишь епископа Даниила все архиереи, кто раньше, кто позже, кто охотно, кто скрепя сердце – все преклонились пред Зверем. Выражение не слишком сильное : то, что сейчас предлагают вам принять и одобрить, есть именно то, что в течении 80 лет Зарубежная Церковь представляла, как верх недопустимого, как воплощённое Зло, против чего всех нас предостерегала. А сегодня их единственная забота – унести в своих сетях, как можно больше жертв, удержать их, не дать им высвободиться. Исключительно к этому сводятся сейчас все их заботы, вся их политика. Яркое доказательство сему : решение послать никого иного, как Петра Лукьянова для "усмирения" Аргентинской Епархии. Т.е. можно сказать – выбрали одну из самых отрицательных личностей Сvнода и посылают его в одну из самых идейных епархий. Ходят уже слухи о том, чтобы его не впускали в храмы, дабы не осквернять их. Но не исключено применение обычного лукавства : может он приехать с Курской Иконой ... Другой пример : назначение Донского на историческую кафедру, которую прежде занимали такие святители, как св. Иоанн Шанхайский, Антоний Женевский. Если это не провокация, то признак того, что со Злом срослись, и не будет преувеличено сказать – признак определённой духовной порчи. Поскольку по интернету снова был поднят знаменитый случай с "анаксиосом", смело выкрикнутым Секретарём О-ства Митр. Антония В.В. Щегловским, то он сам предложил нам изложить на "Карловчанине" его версию этого дела. А что нас касается – мы лично знаем, что Вл. Лавр отлично знал причины, по которым хиротония Петра Лукьянова была недопустима.

Среди всех перипетий, всесторонних предательств, удручающих известий, небезполезно вспомнить о том, чем была наша Зарубежная Церковь, чему нас учили наши Отцы-Основатели и тем самым лишний раз понять смысл нашей принадлежности к Зарубежной Церкви и, наконец, проверить – оправдана ли на самом деле наша к ней принадлежность. В этом году отмечалось 70-летие кончины нашего Аввы-Основоположника РПЦЗ, Блаженнейшего Митрополита Антония. Мы уже не раз со скорбью писали, что мало кто сегодня думает сверять свои мысли, поступки, поведение с тем опытом и наследием, на коих мы были воспитаны. Кто сегодня применяет ко своему мышлению то золотое правило жизни, изложенное в первой половине 5-го века св. Викентием Леринским в своём Commonitorium, согласно которому истинно то, во что веровали "все, всегда и всюду". Православное христианство так далёко от столь хвалимой сегодня демократии и её всевластного принципа, согласно которому истина определяется большинством голосующих. Но мы-то, христиане, должны придерживаться того, чему все, всегда и всюду веровали и учили в нашей Церкви. Известно, что в 2003 году "идеолог" нео-зарубежников, инок Всеволод, подвёрг критическому анализу (!) труды Митрополита Антония и пришёл к выводу, что они яляются его личным мнением, иными словами – необязательны для наших просвещённых современников ... Надо ли говорить, что он сам, как и сvнодалы, заказавшие по указке советской патриархии этот нелепый труд и принявшие его, выпали из идейного и духовного родства с Зарубежной Церковью, что наглядно проверяется и подтверждается безобразными поступками нью-йоркского Сvнода в его стремлении объединиться с МП. Удивительно, и до некоторой степени показательно, что "труд" инока Всеволода не встретил все-зарубежного негодования и порицания, но был по-видимому принят, как само собой разумеющийся факт. Вот почему, с благодарностью лишний раз отмечаем, что Владыка Дионисий со своим братом протоиереем Тимофеем являются сегодня, вероятно, самыми крупными и идейными наследниками-истолкователями мысли и учения Митрополита Антония. Возблагодарим Вл. Дионисия, что в наше горькое время предлагает он нам глотнуть немного кислорода и свежего воздуха, приобщая нас своей статьёй "Наследие Митрополита Антония в Русском Православии" к нашему незабвенному великому пастырю, архиерею и учителю Церкви – Блаженнейшему Митрополиту Антонию.

Пронеслась довольно жуткая информация о том, что, будто, епископ Варнава Каннский лично письменно обратился ко главе советской патриархии Алексею II с тем, чтобы этот отъявленный сорокалетний активный сотрудник КГБ, шроко известный под кличкой "Дроздов", принял "все меры по сохранению имущества России" и чтобы наш Архангело-Михайловский собор в Каннах был принят под покровительство Российской Федерации. Мы пока не имеем официального подтверждения о подлинности этой удручающей своим позором информации, которая тем не менее выглядит правдоподобной.

Перейти через Рубикон значит принять безповоротное решение, до некоторой степени сжечь за собой мосты. В передовице последнего выпуска им же издаваемой последней Белой газеты, Николай Леонидович Казанцев, словно военно-начальник нашей растерянной Зарубежной рати, показывает путь и переходит Рубикон, торжественно заявляя о том, что вполне сознательно становится под омофор Русской Истинно-Православной Церкви. Весь его жизненный путь свидетельствует о его рыцарской принципиальности и совершенной безкомпромиссности. Как никто, знает и исповедует он, что стоит войти в систему зла, чтобы уже из неё не выйти. К тому, что для нас сегодня является верхом зла – измена нашему прошлому, предательство нашей Церкви и безстыдная продажа её за чечевичную похлёбку советскому патриарху, Н.Л. Казанцев никогда не прикасался. Уже годами ведёт он безпощадную, неутомимую брань с оружием правды в руках : его детище, прославленная среди всего русского пространства – Наша Страна. Как не видеть, что только ради страха потерять значительную часть паствы, нью-йоркский Сvнод не решается открыто признаться в своём вероломстве и делает половинчатые на вид шаги в надежде что, растягивая предательство во времени, оно покажется менее гнусным, хотя безоговорочно известно, что тлетворный дух измены овладел сердцами и умами советизированных архиереев и их приспешников, а решение о предательстве безповоротно принято и уже заключено с "красным драконом". Ко злу прикасаться нельзя, надо огорожать себя от него. Весьма уместно, Н.Л. Казанцев приводит суждение Данте Алигиери и обращает его ко всем, кто всё ещё не решается перейти через Рубикон : "Самые горячие места ада уготованы тем, кто в эпоху нравственного шатания решают сохранять нейтралитет". А мы от себя приведём другую цитату : "Русская эмиграция – это миссия или измена". Это золотое изречение принадлежит, как ни странно, поэтессе Зинаиде Гиппиус. Итак, время выбора настало для каждого, причисляющего себя к Русской Белой Эмиграции.

По благословению и распоряжению Правящего Архиерея Западно-Европейской Епархии, Преосвященнейшего Епископа ИРИНЕЯ, в воскресенье 4/17 декабря состоится первое под его председательством Епархиальное Собрание.

Всё духовенство Епархии, как и ответственные лица приходов (старосты, секретари, казначеи и иные церковные деятели) приглашаются, по мере возможности, прибыть к указанному дню в Лион.

Повестка дня : Знакомство с Архиереем - Обсуждение обще-церковных и внутри-приходских вопросов - Пути развития нашей Епархии - Совместная молитва.

Епархиальная Канцелярия

Может казаться странным говорить о радостном событии в Епархии, на долю которой выпало столько испытаний за последние годы и от которой сегодня осталась одна тень. Наша Епархия была одной из самых славных в Зарубежной Церкви. В течение 35 лет во главе ея стоял истинный князь Церкви, наш приснопамятный и дорогой, любвеобильный, жизнерадостный, строгий по отношению к себе и снисходительный к другим Архиепископ Антоний Женевский, заменивший другого столпа – св. Иоанна Шанхайского чудотворца, возглавлявшего нас в течении 11 лет. Не удивительно, что в такой обстановке нам нередко даже завидовали, а мы безпечно жили и думали, что так должно быть и так будет всегда. Увы ...

Вопрос Предания, поднимаемый Вл. Дионисием есть центральный вопрос христианского учения, ибо христианство является в первую очередь передаваемой верой, зиждущейся на Боге-СЛОВЕ, отчего, в частности, устное предание занимает такое важное место и резко отличает христианство от других монотеистских религий – иудаизма и ислама. Эта характеристика христианства точно звучит на ухо русского человека. По-французски, наоборот, предание переводится как "традиция", часто понимаемой, как "старая запылённая привычка", что нередко вводит современных французов в заблуждение, превращая предание в нечто ветхое, отжившее, не относящееся к сегодняшнему дню. А тем не менее, слово "традиция" происходит от латинского глагола tradere, что именно и значит "передавать". Итак, истинное христианство есть та самая вечно живая вера и учение, которые передаются из поколения в поколение от апостольских времён. Поэтому, даже если в принципе не следовало бы говорить о сосуществовании в Церкви различных – в смысле противоположных – преданий, тем не менее нам приходится в частности говорить о Зарубежном предании и о предании МП, как о двух несовместимых понятиях. На чём основана их разница, в чём они разнятся ? Ответ однозначен – в том, что является краеугольным камнем, на котором основано патриархийное предание, т.е. – в сергианстве. И это далеко не есть одна только "Декларация о лояльности" 1927 г., которую можно было бы признать ошибочной и без труда отменить. Это целый дух, вытекающий из неё и создавший новое мiровоззрение и мiровосприятие. Что касается Зарубежного предания, оно основано на отвержении богоборческой революции и нечестивого союза между правдой и ложью, светом и тьмой, порождённого пресловутой Декларацией м. Сергия. Тогда как борьба с ложью является вечным учением и достоянием Церкви, то сергианская соблазнительная "ложь во спасение" есть новое, неизвестное и совершенно недопустимое понятие в лоне истинной Церкви. Как образно пишет Вл. Дионисий о принятии Зарубежной Церковью патриархийных постулатов, это не просто пересадка чужого органа, а пересадка в другое тело порочного, больного и заражающего принципа. Митрополит Антоний говорил о м. Сергии, что он вероятно надеялся первое время перехитрить большевиков, но противоестественное заразное учение быстро распространилось на всё патриархийное тело и стало уже нормой для его преемников. О диаволе говорят, что его самая большая удача в том, что человечество всё меньше верит в его существование. А мы скажем, что самая большая удача сергианства в том, что многие думают, что его больше нет.

... недавно услышали мы от близкого нам человека. Вопрос был, конечно, чисто риторический, и сам задававший его, по сути дела, сомнений не имел. Тем не менее вопрос характерен для той обстановки некоторой усталости и растерянности, несомненно всеми нами испытываемой. Мы всегда считали и твёрдо знали, что даже если вокруг нас все ценности рушатся и всё идёт вкривь, то мы имеем нашу Церковь, нашу славную Зарубежную Церковь, возвышающуюся нерушимой скалой над павшим мiром. Вот уже 2000 лет знаем мы, что мiръ во зле лежитъ, и наша Церковь всегда стояла именно как-то вне мiра сего. Таковой она по правде была в течении стольких десятилетий, притягивая к себе лучших людей из инославия и других православных Церквей, в то время как всевозможные враги и ненавистники безпомощно ломали об неё свои ядовитые копья. А во что превратилась она ? ... Куда ни посмотришь на выдающих себя за Зарубежную Церковь – то-ли позор, то-ли посмешище. И не исключено, даже вероятнее всего – худшее ещё впереди.

По учению святой Церкви, в течении 40 дней душа усопшего как бы витает в пространстве, вращаясь в знакомых ей местах. Таким образом, усопший до некоторой степени ещё с нами. Верим и знаем, что Владыка Митрополит слышал наши молитвы, видел нашу скорбь. О его архиерейском и первоиераршем значении, если не всё, то многое уже было сказано, но за эти 40 дней появилось также множество самых трогательных воспоминаний людей, однажды встретившихся с ним и навсегда с ним сроднившихся. Помещаем 2 статьи, показывающие кем, для паствы, для России, для Церкви был покойный Митрополит. Как пишет Ольга Стрельцова из Аргентины, сама пережившая такой внутренний переворот после встречи с Владыкой, все осиротевшие Зарубежники ощущают ныне потерю защищённости, будто из-под свода церкви вынут великий столп. Для протоиерея Тимофея Алфёрова среди всех качеств и заслуг особо выделяется внутренний міръ Владыки, запечатлённый в его проповедях. Настало наконец самое последнее время для всех, кто так или иначе провинился перед последним истинным Первоиерархом Зарубежной Церкви. Тупик лавровского варианта сегодня, как никогда, очевиден каждому честному человеку : открытый и смелый разрыв с ним да будет тем благодарственным венком, принесенным тому, кто всю жизнь указывал и продолжает указывать нам путь правды.

Сергей Владимірович Волков, ставший в 1989 г. чуть ли не самым молодым доктором исторических наук, крупнейший современный специалист по Белому Делу, прославившийся своими уникальными исследованиями о Русском Офицерстве, лишний раз свидетельствует нам о том, что Белый Дух дышит идеже хощетъ. Не являясь, в принципе, специалистом по церковным вопросам, тем не менее в своей краткой, замечательной статье “Безполезная победа” он предлагает на всеобщее размышление один из самых глубоких анализов создавшегося в церковной области положения, связав с таким же мастерством как и Владыка Дионисий, судьбу Церкви с судьбой Белого Движения. Для С.В. Волкова, Зарубежная Церковь и не структура, и не организация, а духовная сущность. Какое созвучие с приснопамятным Митрополитом Виталием, утверждавшим : “Наша эмиграция не политическая, а сугубо духовная”. Во всём созвездии отдельных Православных Церквей, Зарубежная Церковь всегда занимала особое место, определяемое её совершенно особым происхождением, как противостояние разбушевавшемуся міровому, сатанинскому злу на Святой Руси. Когда весь міръ, в том числе и все Церкви, отвернулись от исторической, поруганной, замученной России и все как один приветствовали советскую действительность – одна Зарубежная Церковь продолжала вещать свою незыблемую Истину. Ровно 25 лет назад, 1 ноября 1981 г., она поставила дерзновенный акт, прославив свв. Новомучеников и Исповедников Российских. Для всего міра этот промыслительный акт считался сумасшествием, но сегодня это “сумасшествие” всем православным міром принято, даже Московской Патриархией, не постыдившись “прославить” св. Царя-Мученика Николая. Два года спустя на весь міръ прогремела анафема экуменической всеереси. Пока РПЦЗ противостояла богоборцам и всем силам зла, МП, вольно или невольно, им служила. Вне этого противостояния – нет Зарубежной Церкви, и не может и не должно быть. Когда читаешь безцветное и безхребетное выступление архиеп. Кирилла Сан-Францисского, чуть ли не оправдывающего экуменизм и не возражающего против сергианства, то становится понятным, что это “духовное явление”, каковым была РПЦЗ, приказало долго жить. Миссией Зарубежной Церкви было донести до Русского народа церковную Истину и ею возродить страну, а произошло противоположное : советский аппарат, в лице МП, заманил и проглотил сегодняшнюю “Зарубежную Церковь” – пустую скорлупу от славной былой Церкви. Мы не раз писали, что Зарубежная Церковь пала, и окончательно пала, когда согласилась вступать в диалог с нераскаянной МП и что нет никакого смысла гадать или ожидать, когда подпишется или не подпишется Акт. Ведь эта Церковь уже добрых пять лет выеденного яйца уже не стоит ! Остаётся надеяться, что трезвый, научный голос С.В. Волкова, истинного русского витязя, наконец убедит всех несогласных с сvнодальной линией, но не порывающих с ней. От Зарубежной Церкви остаётся дух, продолжает она существовать островками, которых необходимо объединить в одно хоть малое целое.

Д-р И.Ф. Вербицкая была уже одним из составителей Обращения 183 верных Зарубежников из Южной Америки в октябре 2005 г., как и недавнего Обращения 246 от июля месяца. Известно ещё её единоличное Обращение, подписанное 27 февраля от имени верующих Аргентинской Епархии. Вновь берёт она сегодня перо, но обращается теперь уже не к Архиереям, несменно остававшимся глухими к слёзным мольбам паствы, а прямо к самим прихожанам РПЦЗ, которым излагает в самом доступном виде принципиальные, давние, общепризнанные причины, делающие для нас невозможным даже мыслить об объединении с МП в настоящих условиях. В св. Евангелии, как от Матфея, так и от Луки, читаем : “Толцыте, и отверзется вамъ”. Но эти Архипастыри, только по званию ещё Зарубежные, слышат как стучат, но своим овцам не открывают : сердца и совести их наглухо замкнуты. Недавний конфуз, случившийся с Влл. Иларионом и Гавриилом, (а что касается Вл. Гавриила повторный и многократный конфуз), должен, казалось бы, окончательно рассеять даже самые малые надежды на возможное их отрезвление. На самом деле – стоит ли продолжать пытаться убедить того, кто и слушать вас не хочет ? Не лучше ли серьёзно думать о том, как продолжать Зарубежный путь без тех, кто вдоволь доказали, что Зарубежниками быть они больше не хотят ? А это вполне возможно, как мы показали в нашей статье "Путь для желающих оставаться верными истинной Зарубежной Церкви".

Есть общепринятые правила приличия, согласно которым о покойнике говорят лишь доброе, либо молчат. Пишущему также не лишне осознать, кто он сам такой и о ком он пишет. Эти мысли были нам навеяны, читая некоторые безобразные отклики на кончину нашего дорогого и великого Аввы, Вл. Митрополита Виталия. Опозорившие самих себя, но никак не Новопреставленного, думаем, легко себя узнают. Но не меньшего порицания заслуживают те, кто пишут умышленно пустяковые вещи о великом Усопшем, как и те, кто упорно молчат и только помышляют о том, как удержать и распределить его наследие. Тем не менее, в случае кончины общественного деятеля ничуть не запрещено высказать объективное суждение о пройденном им пути – примером тому служит настоящая статья-некролог Н.Л. Казанцева. В своём правдивом обзоре, отдающем признательную дань великому Архиерею, талантливый редактор Нашей Страны из многоплодной жизни незабвенного Первоиерарха выбирает лишь несколько штрихов, рисующих его из ряда вон выходящую личность – личность тех гигантов духа, которые одним своим существованием олицетворяли и воплощали Зарубежную Церковь, что порою, как правильно пишет в своём некрологе Александр Солдатов, легче почувствовать сердцем, чем выразить языком. Митрополита Виталия ублажали за ту Идею церковной правды, которую он воплощал, будучи символом и знаменем преемственности, связывающей нас с дореволюционной Россией, поэтому имя его именно с трепетом возносилось на каждом Богослужении. Как точно главный редактор сайта Portal-Credo в той же статье уловил чувство трепета, с которым все ныне осиротевшие Зарубежники относились к этой живой Идее – любимому Первоиерарху. Чувство трепета и благоговения рождается при прикосновении к великому, святому, неосязаемому. Вспомним, как на знаменитом приёме у Сталина “патриарха” Алексея I, “церковники” выражали обаяние, испытанное в присутствии того, “одно имя которого с любовью и благоговением произносится” (ЖМП №5/1945). В наши тревожные дни, когда недостойные преемники наших великих Первоиерархов уже вошли в духовное общение с теми, кто с благоговением произносил имя Сталина, мы-то будем продолжать с трепетом и благоговением молиться усопшему Господину и Отцу нашему Блаженнейшему Митрополиту Виталию.

Когда великий праведник ХХ столетия, архимандрит Иустин (Попович) писал о своем авве, Блаженнейшем Митрополите Антонии (Храповицком), основателе и первом Предстоятеле Русской Зарубежной Церкви, он сравнивал себя с муравьем, который пытается рассуждать о полетах Орла. Что может знать муравей со своей муравьиной “высоты” – о высоте, на которую поднимается, и в которой парит Орел? Что он может сказать об этой высоте? Такова мысль праведника о праведнике, святого о святом.

Что же мы можем сказать о новом почившем праведнике, нашем Старце, последнем Первоиерархе Русской Зарубежной Церкви Владыке Митрополите Виталии? Ибо он действительно был праведником, Орлом, который парил на духовной высоте, о которой нам, муравьям, остается только читать в книгах.

Потеря непоправимая, невосполнимая ...

Ушёл в лучший міръ последний Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.

Все истинно православные русские люди, как и все истинно православные других национальностей возносят со слезами горячие молитвы за новопреставленную светлую душу нашего горячо любимого и чтимого старца Владыку Митрополита ВИТАЛIЯ.

Во всех уголках, горячо им любимой Земли Русской, на Афоне, на Святой Земле, на всём пространстве земного шара и во всех странах свободного міра, где рассеяна Зарубежная паства, несметное количество христианских душ вместе с нами сегодня скорбит и молится. В таких обстоятельствах, как те что мы переживаем, не принято “сводить счета”, и мы конечно заниматься этим не будем, но само собой разумеется, что помимо естественной грусти, многих Зарубежников терзают сегодня душу мысли о содеянном ... или о несодеянном ... Для нас нет сомнения, что Владыка Митрополит истинно по-христиански, с монашеским смирением, всем простил личные обиды, но – думаем – не простил за Церковь, ибо это не в его власти.

Как всегда, с неподражаемым умением Владыка Дионисий проводит параллель между нашими церковными делами и гражданской войной. Нельзя не согласиться с этим историческим сопоставлением, так ясно выявляется, что и там и тут выступают носители Белого духа, и соответственно носители другого духа. Уже не раз Вл. Дионисий определял отличительные черты Белого духа : это не расчёт на какую-то выгоду или победу, это просто самоотверженное выполнение своего христианского долга, это нечто врождённое. Белый поступает по совести, он поступает “так”, просто потому что иначе не может и не умеет. В этой статье Белых называют “святыми безумцами”. “Святые” – потому что безропотно подчиняются велениям совести, отчего для міра сего они и выглядят “безумцами”, ибо “мудрость міра есть безумие пред Богом”. И наоборот. Из этого и вытекает вся обратная перспектива, на которой зиждется христианское міровоззрение. Что касается представителей противоположного духа, там и умелость лавирования, там и неопределённость, двусмысленность, усыпление бдительности, запутывание умов и сердечная холодность. Всё то, что, увы, видим наблюдая за жалким поведением нью-йоркских униатов. По последним сведениям они сейчас отчаянно пытаются добиться пятилетней отсрочки гласного поминовения Алексея II на приходах ! Но ведь безобразие недопустимое для христианской совести не столь в поминовении его, как в повиновении ему ! Как лучше обмануть паству – вот чем они сейчас заняты ! Как тут не вспомнить, что в секретном письме членам Политбюро от 19 марта 1922 г. по поводу насильственного “изъятия церковных ценностей с самой бешеной и безпощадной энергией”, основатель сатанинской власти Ленин очень настаивал на том, что “никогда и ни в коем случае не должен выступать ни в печати, ни иным образом перед публикой тов. Троцкий”. Не будем здесь уточнять почему ни имя, ни лицо Троцкого не должны были появляться, а всё должно было будто твориться русскими руками Калинина, на подобие того, как и в РПЦЗ(МП) всё должно будто твориться “зарубежными “ руками. Тут и там – какое трогательное попечение о “малых сих”, какое удивительное совпадение в поведении – не оттого ли, что тут и там один и тот же “вдохновитель” ? Но тем не менее, за ширмой в одном случае стоял Троцкий, а в другом стоит Алексей II.

Словно гром среди бела дня прокатилось интервью, данное  Вл. Гавриилом в газете Новое Русское Слово почти накануне рокового Архиерейского Сvнода, на котором должно было быть дано окончательное “добро” на пресловутый Акт о каноническом общении, которым будет поставлена последняя точка существованию Русской Зарубежной Церкви. В этом интервью, как ни в чём ни бывало, будто он и не Секретарь того самого Сvнода, который уже отрёкся от всех Зарубежных принципов и принял все основные требования советской патриархии, неожиданно, невозмутимым голосом, Вл. Гавриил излагает все традиционные Зарубежные истины, будто хорошо выученный урок, о недопустимости сергианства и экуменизма и что ни о каком сближении с МП не может быть и речи пока эти две ереси не будут ею окончательно осуждены и отвергнуты ... Легко себе представить какое землетрясение в умах произвело это выступление, и сразу покатился поток самых противоположных реакций : кто с восторгом в очередной раз видит в нём того долгожданного спасителя Зарубежного наследства, кто наоборот разоблачает непостоянство его без конца меняющихся позиций. Были и более умеренные, считающие, что никому не запрещено из Савла стать Павлом.

Если на кого уж не подействовало “последнее обращение к совести”, составленное протоиереем Стефаном Сабельником, так это на управленческую команду нью-йоркских сvнодалов. Но поскольку Церковь состоит не из одних епископов, трусливых предателей, и нескольких канцелярских служащих, мелких иуд в рясах, а из всей церковной плиромы, т.е. всего тела церковного, то Обращение от. Стефана сохраняет весь свой смысл, несмотря на официальное принятие (не будем здесь обсуждать подробностей и судить о правомочности решения) Акта о подчинении советской патриархии. Мы определённо знаем, что внутри РПЦЗ(Л) царят великая смута и возмущение большого количества (куда больше того, что ожидали начинатели предательства) священнослужителей и мірян, не желающих со дня на день стать зарубежной частью советской патриархии. Но надо надеяться, что смута смутой и возмущение возмущением не кончатся, поэтому очередной призыв к СОВЕСТИ тех людей, которые её ещё не продали или не собираются продать должно ТЕПЕРЬ подействовать. Призыв к совести, о чём мы с 2000 года говорим и пишем, остаётся последним рычагом, благодаря которому можно помочь честным людям выйти из той клоаки, в которой они невольно очутились и тем самым помочь им успокоить свою душу. Обращение от. Стефана, прежде чем перейти к серьёзным каноническим вопросам, начинается на подобие детской сказки. Этим он по-видимому хочет опровергнуть обычные мнения вроде : “Так наши Владыки решили. Они лучше нас знают” и показать каждому, что если некоторым хочется представлять церковные вопросы, как нечто особенное, доступное только посвящённым специалистам, то на самом деле эти вопросы невероятно просты и доступны каждому разве только, желающему прислушаться к голосу своей совести.

“Мы не служим людям, а служим идее” – вот как верно Н.Л. Казанцев, являющийся сам живым примером безкорыстного и самоотверженного служителя Идее, определяет, что такое быть монархистом сегодня в России, да и то, чем всегда это было в прошлом на Руси. Сколько правильных формулировок предлагает он в своей краткой по размерам, но веской по значению, статье : “Монархия – диктатура совести”, а для русского человека совесть-то может быть только православной и служит высшим ценностям, что ничего общего не имеет со всевластной ныне обще-человеческой безсовестностью, рифмующей жизнь человечества. Само понятие о служении, можно сказать чисто русское или, по крайней мере, имеет особую русскую окраску, как и понятие о Русском Офицере, понятие объемлющее, совмещающее целый спектр нравственных параметров, отличающих коренным образом русское офицерство от офицерства других национальностей, что делает его непонятным, как западному, так и советскому мышлению. В России не работали, не зарабатывали, но именно служили. Служили Царю, служили Родине и это служение было своего рода священнодействием, когда каждый готов был отдать жизнь свою за Царя, когда полагали душу свою за други своя, без надежды на какое-либо вознаграждение, или ещё хуже выгоду, чем бы эта послушность велениям совести не грозила. Где сегодня найти примеры такого служения ? Нигде, или почти нигде, во всяком случае не наблюдая всевозможных крикливых псевдо-монархистов и лже-патриотов, считающих громоздкий сатанинский Советский Союз естественным продолжателем Великой Православной России. Монархия с сегодняшней бутафорией общего ничего не имеет. Чтобы учиться русскому служению и понять русскую монархию, лучше всего обратиться к Русской Истории, которую прежде следует очистить от искажений и всевозможных советских и западных плевел, до неузнаваемости исказивших истинный лик её.

Под забавным заглавием кроется нечто совсем не смешное. На самом деле, “они” хотят, чтоб мы забыли в чём сами нас убеждали вчера и верили бы им на слово в то, что говорят сегодня, несмотря на то, что это полностью противоречит вчерашним уверениям. Как не задать себе с испугом вопрос – а что же “они” нам ещё придумают завтра ?! Иметь дело с совками – очень не спокойное дело. Сколько бы усилий не прилагали перевёртыши, чтобы замазать, замаскировать совковость своих новых друзей, или вернее – хозяев, те с невероятным цинизмом такое уж ляпают, что уши вянут. Нас уверяют, убеждают, что с “падением коммунизма” всё в России изменилось. В прошлых грехах все покаялись и раскаялись. Возврата назад быть не может, ведь принята “социальная концепция” (!). А тут вам, как ни в чём ни бывало, “святейший патриарх” посылает сердечные поздравления Фиделю Кастро ! Это Вольтер, кажется, сказал : Господи, спаси меня от друзей, а с врагами я справлюсь сам". Так и думают вероятно в Нью-йоркском Сvноде. Итак, не лучше ли нам всем продолжать верить в то, чему Отцы учили нас в течение восьми десятилетий и отвергать всё то, что преподносят нам сегодня, а то, как пишет отец Георгий Примак, авось завтра нам скажут, что и мы должны будем, как и МП, считать Ватикан Церковью-сестрой. За видимым остроумием верного батюшки кроется глубокая проницательность, и приводящая в ужас правда.

... avons-nous pensй en dйcouvrant sur le site officiel du Patriarcat de Moscou, et n'en croyant pas nos yeux, un message de vњux chaleureux et enthousiastes du soi-disant "patriarche" Alexis II adressйs а l'un des tous derniers tyrans communistes en activitй, sorte de pythйcantrope bolchйvique, Fidel Castro. Pour ne pas кtre taxй d'accusations gratuites, а l'attention de tous ceux qui n'auraient pas eu connaissance de ce chef-d'њuvre, nous en citerons le premier paragraphe qui rappelle en tous points les fйlicitations exaltйes adressйes en leur temps а un autre monstre du genre humain, Staline, а l'occasion de ses 70 ans.

"Память их в род и род" поём мы на каждой панихиде, но так ли это на самом деле ... Увы, как быстро иногда улетучивается память дорогих и великих людей. Одно поколение пройдёт, второе, и кто уже вспоминать будет память того, о ком искренне молились, что память о нём будет "в род и род" ... Эти скорбные мысли посетили нас именно сегодня, в день памяти 50-летней кончины выдающегося, одного из самых "обещающих" епископов в нашей Церкви - Преосвященнейшего Леонтия, епископа Женевского, отнятого от нас в возрасте 42-ух лет.

... подумали мы, не веря своим глазам, обнаружив на официальном сайте МП тёплые, восторженные поздравления т.н. "патриарха" никому иному, как одному из самых последних действующих коммунистических тиранов, своего рода большевицкому питекантропу, Фиделю Кастро. Чтобы не быть голословным, приведём для тех, кто не читал этот опус, вступительный параграф поздравительного письма, точь в точь напоминающего восторженные поздравления другому монстру рода человеческого, Сталину, написанные в связи с его 70-летием.

Мы до сих пор неукоснительно печатали все статьи, которые нам присылал отец Иоанн Стукач и всегда указывали, что они прежде были напечатаны в австралийской газете Единение. На этот раз ссылки на сиднейский русскоязычный орган печати не будет. Поменялся Редактор и исчезла независимость газеты : приказ Архиеп. Илариона не печатать от. Иоанна видимо стало законом для нового Редактора. Газета Единение никогда не претендовала быть идейной газетой, её целью было именно быть "единением", органом связи между Русскими, проживающими в Австралии, подавляющее большинство которых является членами Зарубежной Церкви, и поэтому выстраданные статьи старейшего священнослужителя Австралийской епархии вполне естественно имели место на её страницах. По всей вероятности газета теперь будет служить иной цели – останется "единением", но отныне между Зарубежной и пост-советской Россиями. Что могло побудить добрейшего Вл. Илариона дать запрет на статью ? Неужели не подобна ли она по духу тому, что в течении 80 лет печаталось Зарубежной Церковью и чем мы все жили ? В этом именно дело : РПЦЗ(Л/МП) не только идёт другим курсом, но и дышит другим духом, а бывший дух стал ей нетерпим. Как и все прежние, настоящая статья от. Иоанна представляет огромную ценность тем, что знакомит читателей с мало известными фактами и документами, в данном случае с деяниями и постановлениями обновлен